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<伤寒论>中的"和法",和后世所谓的"和法",在概念上及内容实质上完全不同.后世所谓的"和法",只是指"和解"与"调和"而言,很大意义上是指少阳病的治法;而<伤寒论>一书中的"和法",则是在贯穿全书始终的"和谐现"的基础上提出来的,发汗解表谓之和,清热泻火谓之和,攻下运实谓之和,温补散寒谓之和,亦即凡是能祛除病邪,匡复正气,促使机体恢复阴平阳密、气血和顺、功能谐调,进而恢复健康的方法,都属"和法"之列.所以,后世之"和法",属于狭叉之"和法",而<伤寒论>之"和法",则属于广义之"和法".
作者：柴瑞震
来源：河南中医 2009 年 29卷 2期
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