目的:调查广州市医学生对医学教育仪式(以下简称仪式)的态度和满意度，为仪式效果的改进提供参考。方法:采用问卷调查法和深度访谈法。2020年4月~6月，向广州市3所高等医学院校1 309名医学生发放调查问卷，并与3所院校的38名医学生和15名仪式组织者进行深度访谈。采用描述性统计和相关性分析等进行数据分析。结果:认为仪式重要和非常重要的医学生占比86.2%(1 129/1 309)；愿意和非常愿意参与仪式的医学生占比86.6%(1 133/1 309)；81.0%(1 060/1 309)的医学生参与过医学教育仪式，对仪式感到满意和非常满意的医学生占比70.5%(747/1 060)。对仪式存在问题的调查中，医学生选择排在前3位的问题分别是，认为流于形式的学生占比44.8%(475/1 060)、认为前期宣传不足的学生占比35.1%(372/1 060)，认为忽略学生主体地位的学生占比24.8%(263/1 060)；访谈发现，仪式的形式化容易引起医学生的感受不佳。医学生对仪式的总体满意度与其感受到的仪式感、神圣感等仪式氛围的Somers'd相关系数分别为0.579、0.528(均 P<0.01)；医学生对仪式的总体满意度与其职业认同感、职业归属感、职业荣誉感的唤起程度的Somers'd相关系数分别为0.516、0.510、0.499(均 P<0.01)。 结论:广州市医学生认可医学教育仪式的重要性且参与意愿较高，对仪式的总体满意度尚有提升空间；学生对仪式的总体满意度与其感受的仪式氛围和唤起的正向情感均呈正相关。开展仪式可以通过以学生为中心、加强前期宣传和营造良好的仪式氛围进一步提高效果。

目的:在新时代背景下，调查医学生群体对医学教育仪式的态度和诉求，发现存在的问题，为仪式的创新完善提供参考。方法:对医学生群体进行网络问卷调查，采用SPSS 25.0对数据进行描述性统计分析和秩和检验；采用深度访谈法、专题小组讨论法等质性研究方法，对定性资料进行综合分析。结果:被称为网络原住民的"00后"医学生也非常期待传统医学教育仪式的回归；相较低年级学生，高年级学生的仪式重要性认知度、仪式参与意愿以及仪式中的职业认同感唤起程度均较低（ P<0.05）；部分医学生表明从未参与过医学教育仪式，部分医学生表明自己的专业在仪式中不被重视。 结论:新时代下的医学教育应重拾传统仪式，并跟随时代背景、学生群体特征的转变进行调整；现有仪式教育未能满足不同阶段医学生群体的需求，应加强其系统性、连续性；医学教育仪式对医学生群体的覆盖不全面、不均衡，有必要进一步扩大仪式在医学相关专业的覆盖面和适切度，充分考虑医学生群体中各专业的特点。

2017年9月7-13日,由国家卫生计生委能力建设和继续教育中心主办,中山大学附属第一医院、中山大学中山医学院、国际矫形及创伤外科学会(SICOT)、《中华显微外科杂志》、《中华骨科杂志》、《好医术》联合承办的国家卫计委能力建设和继续教育骨外科学专项能力项目"严重肢体创伤综合保肢与功能重建技术"培训班与专题研讨会在中山大学附属第一医院成功举办,同期举行了中山大学附属第一医院"骨科医师学院" 成立仪式.国家卫计委能力建设与继续教育骨科专家委员会唐佩福主任委员发来视频表示祝贺,近百名专家为培训班与专题研讨会授课、讲演.

1906年2月,协和医学堂举行了开业仪式.医学堂的开办要归功于来自英国伦敦会(London Missionary Society)的医疗传教士科龄(Thomas Cochrane,1866-1953).科龄经历了中国乃至世界近代史上巨大的政治与社会变革.作为英国传教士,他在以蒙古族人为主的辽宁朝阳亲身体验了中国的贫困和缺医少药状况;躲过了义和团运动对外国人及中外基督徒和传教士的追杀.随后,他亲近中国封建王朝最高统治者并得到其青睐和赏识.中华民国建立后,他亲自将自己缔造的医学堂转交到美国资本慈善组织旗下.科龄在中国的不到30年的经历正是19世纪末至20世纪30年代中国社会、医疗卫生、教育、思想意识乃至世界治理格局所发生的翻天覆地的变化的缩影.

1939年4月,湘雅在石硐坡建临时校舍,竣工后迁入授课,该地从此叫湘雅村.是年7月2日,湘雅举行贵阳临时校舍落成仪式.学校虽流落异乡,已站稳脚跟,初具规模.1940年6月,国民政府教育部在决定湘雅医学院由私立改国立时,当然会考虑院长一职的人选.据湖南省档案馆的馆藏记载:1940年6月16日,张孝骞院长特意致函部长陈立夫,陈述湘雅的沿革、人事的变迁,就学院国立后的院长人选,力推了湘雅第4届毕业的校友姚克方、首届毕业的校友肖元定、汤飞凡等3人.尽管如此,部里最终还是定了由张孝骞继任院长.

加强和改进医学院校思想政治工作,就是要将具有思想政治教育价值、呈现思想政治教育内容、丰富思想政治教育的载体完善丰富起来,不断提升思想政治教育效果.仪式教育作为思想政治教育的重要载体,对于医学院校来说是一个更为契合医学职业道德精神的载体.针对目前仪式教育在医学院校思想政治教育中存在的矛盾,文章拟从内容与形式的结合、整体和个体的结合、稳固与创新的结合三个方面对仪式教育在医学院校思想政治教育中的途径进行研究.

2018年10月12日,中美合作的科研项目“中国睡眠与血管健康”多中心研究课题在北京宣布启动.中方项目负责人北京大学首钢医院副院长兼血管医学科主任、北京大学医学部血管疾病社区防治中心主任、中国医药教育协会血管医学专业委员会主任委员王宏宇教授和美方项目负责人美国罗切斯特梅奥诊所的心血管研究中心主任AmirLerman教授共同发布了这一消息,并介绍了相关情况.来自全国的20多所医院相关负责人参与了当天的启动仪式.

第一章 医路伊始立大志一、中美携手办湘雅,两批学子入校来1914 年的古城长沙,恰似座围城.高筑的城墙不仅将城区与外界隔开,更增加了这座古城的威严和神秘.南北距离较长,这就是人们所说的从南门到北门七里加三分 ;东西则距离较短.当时长沙的城东,毗邻已建成使用的粤汉铁路,人们进出市内,必经浏阳门与小吴门 ;往南,必经黄道门.从黄道门进城穿过约七里三分路程就是城北出口,一个叫湘春门,一个叫新开门.城墙西边毗邻流水不息、北去洞庭的湘江.为便于水运货物起装,西城墙的门比东、南、北三个方向的门要多.顺湘江流水,由南往北依次的城门为:小西门、太平门、大西门、潮宗门和通泰门.西入潮宗门有条正街,呈东西走向,东起北正街,西止潮宗门,全为麻石路面,叫潮宗街.此街以米厂、粮行集中而闻名,有德安、益华、恒丰、友和等十余家米厂.1914 年的最后一个月,在这座古城的潮宗街发生了一件大事.中国现代史上第一所中美合作创办的高等医学教育机构——湘雅医学专门学校就开办在这里.该校成立暨首期医预科班的开学仪式举办于 12 月 8 日.地点是临近潮宗门与潮宗街以南的一栋公馆.

新时代创新医德教育,培养医德高尚、医术精湛、德术双馨的高素质医学人才是值得研究的重要课题.校史资源富含医德思想养分,蕴含医德示范效应,强化医德情感培养,激发医德信念确立等优势.因此,建议持续挖掘校史资源,积蓄医德教育源头活水;有机梳理校史资源,融入医德教育平台拓展;高度统筹校史资源,助推医德教育常态开展.

以医学教育中的仪式为研究对象,综述相关文献,阐释医学教育仪式的内涵,比较四类常见的医学教育仪式异同点,探讨了医学教育仪式中蕴含的文化内涵,并将其对培育医师专业精神的意义具体概括为三个方面:情感教育、身份认同、文化传承,三者互相关联,层层递进,涵盖了个人、社会及文化层面,在帮助医学生及医护人员顺利度过医学教育中各个转折点和重要阶段起到了重要的作用.并指出目前医学教育仪式中存在的三个共性问题:流于形式、效果时限短、形式单一.