-
病机辨识理论源流考
编辑人员丨2023/8/6
先秦两汉时期已将审察病机作为诊疗的核心,并形成以辨病机为核心的疾病诊断和论治体系,以《黄帝内经》中“病机十九条”为典范,《黄帝内经》及《伤寒杂病论》中具有丰富的辨识病机论治病证的实践范例.隋代《诸病源候论》系统整理各病的病因病机病症,便于临床病机辨识.金元时期刘完素著《素问病机气宜保命集》《素问玄机原病式》,从运气的角度专篇阐发病机,对“病机十九条”进行增补,并以其为纲,继承与发展了病机辨识体系.明清时期病机的概念变得宽泛,四诊以察病机为目的,治法方药基于病机拟定,外感病的辨识病机论治的体系进一步完善,病机在诊治中的重要性成了更多医家的共识.
...不再出现此类内容
编辑人员丨2023/8/6
-
运用运气理论初探高血压病的发病机制
编辑人员丨2023/8/6
从《黄帝内经》运气九篇提取与高血压病高度相关的临床证候群,通过五运六气、临床证候群、脏腑经络链,探讨高血压病发病与五运六气及脏腑经络关系,并以六气为依据,对高血压病进行辨证分型,探讨高血压发病的季节变化规律.
...不再出现此类内容
编辑人员丨2023/8/6
-
《素问遗篇》两版本研究
编辑人员丨2023/8/6
目的:考察两版本“素问遗篇”的基本情况,为其他学者提供版本选择参考及更深入理解遗篇的思路.方法:通过挖掘古代医籍、查阅文献、比较归纳、逻辑推理等方法,介绍“素问遗篇”两版本的流传情况、成书年代、编著者、主要学术思想等内容并进行版本研究.结果:两版本“素问遗篇”内容完全不同,通行本现世较早约成书于宋初,可能是兼通道家思想的医家所作,与“运气七篇大论”的关系较为紧密,流传面广,饱受争议;高亿本清末现世,盖为三峰山道士或大愚子托名道士所作,与《黄帝内经》(以下简称《内经》)其他篇章的呼应关系明显,流传面较窄,研究者甚少.结论:两版本遗篇各有特色,主要内容与学术价值各有侧重,但都是非常珍贵的中医学文献资料.
...不再出现此类内容
编辑人员丨2023/8/6
-
论运气七篇的疾病观
编辑人员丨2023/8/6
运气七篇构建了一套完整而复杂的气化宇宙时空图式,论证了天地气化与生命气化的紧密连结和内在感通,并由此形成了独具特色的疾病观.在疾病发生层面,建立了以五脏-五气为核心的内外气化环境交感致病机制.在疾病体察层面,将天地气化规律与脉诊理论相融合,提出体察脉象常变的两个要素:“应时”和“得位”.在疾病本质层面,通过“病机十九条”消融了内外气化场域的隔阂,六气系统与五脏系统在疾病诠释体系中得以共存,深刻影响了后世的辨证论治体系.
...不再出现此类内容
编辑人员丨2023/8/6
-
病机与十九条
编辑人员丨2023/8/5
在中医经典中"病机"一词初见于两处.一见于《神农本草经·序录》说:"欲疗病,先察其原,先候病机."又见于"运气七篇"《素问·至真要大论篇》言:"审察病机,无失气宜",气宜是五运和六气主时之谊.又言:"谨守病机,各司其属",这也是就五运六气而言.病机是在五运六气作用下,发病的内在动因(根机于内)的关键.
...不再出现此类内容
编辑人员丨2023/8/5
