《脾胃论》成书于1249年,是中国医学史上"金元四大家"之一的李杲的代表作,也是优秀的中医非物质文化遗产,时至今日仍有着积极的理论和应用价值.

《医方类聚》成书于世宗二十七年(1445)，是朝鲜医学之集大成者，书中引用了《妇人大全良方》的部分内容。以朝鲜原书覆刻的日本文久元年(1861)本影印本为《医方类聚》底本，元勤有书堂刻本缩微胶片(简称元刊本)为《妇人大全良方》底本，对《医方类聚》引用《妇人大全良方》内容进行比较研究，《妇人大全良方》在《医方类聚》直接引用42次，其中《妇人门》41次，《小儿门》1次；间接引用分为单行大字和双行小字2种，无明显规律。同时发现，直接引文是根据体例和内容进行了相关调整，引文与元刊本差异大多较小，可以互相修正、补充，对校勘《妇人大全良方》有重要参考价值。

《海上心得神方》是越南后黎朝著名医家黎有卓所著的一部汉文古医籍，深受中国温补学派代表医家冯兆张所著《冯氏锦囊秘录》的影响。经考，全书66首方剂，其中45首来自于《冯氏锦囊秘录》，或直接抄录，或从《冯氏锦囊秘录》的医案中进行提炼，并补充方剂名而形成有固定名称的方剂；21首为仿效《冯氏锦囊秘录》创制的新方。《海上心得神方》反映了中国明清温补学派学术思想在越南的传播、延伸和发展状态，透视出越南传统医学的汉文化渊源。

《医说》和《历代名医蒙求》是产生于宋代的两本医书。两书多次引用了《名医录》，此《名医录》的作者及成书年代，一直未见确切考证。经核对，《医说》引《名医录》共25条，《历代名医蒙求》引《名医录》共31条。两书所引《名医录》内容，皆见于宋人党永年《神秘名医录》，由此推知，《名医录》当是《神秘名医录》的简称。

《瞻山医案》初刊于1924年，作者任瞻山，该书序文称任瞻山生于乾隆初，然史志书目对其的出生年代均语焉不详，对《瞻山医案》的成书年大多阙而不载，或著录为乾隆元年丙辰（1736）。任氏后人所藏家谱揭示其生于乾隆十五年（1751），卒于道光八年（1828）。又据《瞻山医案》序文与书中所记载的确切行医日期，考订其成书年代大致在1814—1823年间。

《汉书·艺文志》载“《黄帝内经》十八卷，《外经》三十七卷”。学术界多从皇甫谧《针灸甲乙经·序》今本《针经》（《灵枢》）《素问》即《内经》之见，并认为《黄帝外经》散佚已久。而考察历代史志可知，随着《黄帝内经》《黄帝外经》渐失记载，《黄帝素问》《黄帝针经》两个系统的传承脉络日益清晰，至《清史稿·艺文志》所载书目，《素问》《灵枢》显为二书无疑。根据中国古代社会发展进程、周代医事制度、伊尹医药成就、医生称谓“巫”“工”“医”的时代演变等，笔者认为《黄帝内经》《黄帝外经》似只可能成于国家政权高度集中的西周，而不可能成于战乱频仍的战国。《黄帝内经》很可能是应周代“疾医”“食医”需求而撰，其传承撰著即今本《素问》，内容涵盖了大内科系统；《黄帝外经》很可能是应周代“疡医”需求而撰，其传承撰著即今本《灵枢》，内容涵盖了人体大体解剖、针灸、疮疡、按摩、导引等，与大外科系统相当。

《三消论》为刘完素的遗稿，主要探讨了消渴病的病因病机、治疗原则，选录了专治消渴的方剂。书中引用文献多来自其本人著作，有部分来自于《内经》等前人著作，当是刘完素在其他著作完成之后又对消渴病进行的思考总结之作。《三消论》最早被附于金代刊行的《儒门事亲》中，朝鲜的《医方类聚》（1445）有引录，明万历二十九年（1601）刊行的《儒门事亲》全文录入，此为国内通行本之基础，后被《四库全书》录入。清代末期，周学海将通行本加上按语单独成书，纳入《周氏医学丛书》中，又有单行本刊行。

《痘科键》是明末朱巽著、清初朱凤台编撰刊刻的痘疹专书。其在中国研究较少，却对日本痘科产生了深远影响。通过对《痘科键》与古代痘疹著作的对比，参考日本池田家族在《痘科键》基础上完成的《痘科键会通》《痘科键私衡》《痘科键删正补注》等著作，系统梳理《痘科键》作者生平、编著及刊刻背景、主要内容、学术特色及价值、对后世的影响等。作者倡导的“毒藏脾经，重视气血”“辨表里虚实，以唇舌为纲”等观点对后世传染病论治具有重要的参考价值。

成书于北魏时期的《齐民要术》有关于煮胶工艺的详细记载，共12个步骤。与后世的方法进行比较发现最主要的区别在于削毛、添加辅料、成胶火候、防焦糊法、干燥法、水质等6方面。尤其是削毛无益、不添加辅料及成胶火候的经验，对于现代阿胶、黄明胶的煮制方法有重要的参考价值。

《疡科选粹》是明代陈文治辑著的一部外科学著作，其成书与作者情况，历来学者较少研究。通过对方志、书中序跋等文献的研究，考证出该书原帙成书不晚于1591年，陈文治卒年不晚于1623年；考察了8家机构所藏的6个版本共计11个藏本，比较了各版本的特色及流传关系，梳理出许僖刻本、徐大椿批点本2个传本系统。