汪机及《运气易览》在运气学说史上具有独特的重要地位。其中对南北政不应脉理论，汪机明辨金元以后理论之流变，依据《内经》及刘温舒《素问入式运气论奥》的相关篇章对该理论进行了探本溯源，务在使其重归经旨。通过对不应脉理论之流变进行古今文献的初步考证，发现南北政不应脉理论在宋代以后有两条主要流变。一条以成无己、刘完素为源头，张景岳、李延昰、姚止庵、陆筦泉、吴谦、黄元御、薛福辰、周学海等为支流，主张“少阴所在为不应”；另一条以刘温舒为源头，汪机、李中梓、张志聪、任应秋等为支流，主张根据“少阴居中，厥阴居右，太阴居左，此不可易也”的方位判断不应脉的左右。

通过对明代新安医家汪机著作的研读,并与朱丹溪相关著作进行比较,发现其学术思想与临证诊治受朱丹溪影响颇深,包括学术观点、杂病病机、临床治疗、方药运用及针灸等诸多方面.汪机深受朱丹溪影响,在全面继承的基础上又有发挥,从"阳有余阴不足论"中引出"营卫论""参芪论"等学说;对于疾病病因病机的认识,汪机极为推崇丹溪之学,并有独到见解;临证施治,能活用丹溪之法;遣方用药,师古不泥;在赞同朱丹溪"针法只泻无补"思想基础上提倡针药并举等,体现了汪机的传承创新精神.

《医读》是一本学习中医的入门书,原作者为明代医家汪机,后经清代医家程应旄增补,于康熙年间刊行.南京图书馆及中国中医科学院中国医史文献研究所藏《医读》刊本是康熙年间初刊本.上海中医药大学图书馆藏《医读》刊本是康熙年间初刊本的修订本.日本国立公文书馆内阁文库藏江户时期《医读》刊本是康熙年间修订本的重刊本.南京图书馆及苏州图书馆藏清抄本《汪石山先生医读》,是汪机原作的抄本.清抄本《汪石山先生医读》存有外感、内伤、妇人杂病等75症及诸方.程应旄在汪机原作的基础上新撰了《自序》、儿科14症、《方括》,增补了《医读凡例》《药性》《脉候》,改动了《病机》的多处文字,而成《医读》7卷.《医读》前5卷为四言韵文,第6～7卷的煎药方为七言韵文,丸药方为散文,比较方便初学者阅读记诵.

汪机是明代中期著名的新安医家.汪机一生勤于临证,著作颇丰,其针灸学术思想主要体现在《针灸问对》一书中.汪机在《针灸问对》一书中观点纷多,主张遵从经旨、“治病无定穴”、针灸必先诊脉、针法“有泻无补”、灸主温阳、无病忌灸等,并且勇于批判诸家之说,包括《金针赋》针法、“子午流注”针法、针灸补泻手法等.

明清之际是中医外科成熟和全盛时期,通过对汪机、薛己、王肯堂、申斗垣、陈实功、陈士铎、祁坤、祁宏源、王维德、高秉钧、许克昌等众多名家著作的回顾,认为明清时期中医外科学家对于乳岩的症状、病因病机、治疗和预后已经有了非常充分的认识.在病因上情志因素是疾病的重要发病因素,病机上女子与肝脾有关,男子与肝肾有关,治疗多以疏肝解郁、健脾益肾扶正为主,重视日常生活调撮,反对妄用清凉行气破血攻伐,并积累了一定的外治经验.

新安医家汪机本于《内经》《难经》而论针灸,称之为“刺法之正”,其灸法学术思想主要体现在《针灸问对》和《外科理例》两书中.汪氏对艾灸治疗热证、疮疡等问题进行了精辟的阐述,并有相应验案互参.他认为灸法只适应于已病患者,对无病之人进行艾灸保健持反对意见;还主张针灸施治之前应进行详细的辨脉察形,以知病机之所在.本文从热证可灸、灸勿留瘢、灸需辨证及灸治疮疡这几个方面阐述了汪机灸法学术思想,认为汪机在继承前贤的基础上又能提出自己独特的见解,对灸法学术理论的发展起到了指导和推动作用.

新安针灸医家群英荟萃,他们的学术思想促进了灸法理论的发展.王国瑞在临床上针灸并用,补泻兼施,因病施灸,并且配穴独特.汪机提出“灸治疮疡,灸有补泻”“灸瘢阻气,无病忌灸”之说.徐春甫详细阐发用灸理论,涉及广泛,并提倡针灸与药物结合的思想.吴谦提出“背部多灸,兼治多证”“重用奇穴,灸治急症”“灸病火足,气到则愈”的理论.吴亦鼎认为辨证审穴则灸效可期;灸有宜忌,施灸要慎;灸分阴阳,亦分补泻;疮疡宜灸,热证可灸,并提出灸针并重,相辅相成.本文通过对王国瑞、汪机、徐春甫、吴谦、吴亦鼎5位著名医家灸法学术思想的整理与分析,探讨其对灸法指导临床实践的意义和价值.

《养生余录》为新安固本培元派的代表医家徐春甫所著,该书是新安医学养生的主要专著之一.徐春甫深受汪机学术思想的影响,私淑李东垣,重视脾胃,不忘先天元气,认为先后天元气不足是养生最大的障碍,故而徐春甫尤为重视培元在养生中的作用,并成为贯穿全文一大特色.徐春甫认为要保精爱气,认为欲不可纵,恣其情,则命同朝露;欲不可强,强力入房则精耗,精耗则肾伤;欲有所忌,忌大醉、燃灯烛、忿怒、恐惧、远行疲乏、月事未绝、新病初愈等入房.起居有常,注意“行立坐卧”“沐浴洗面”“顺应四时”.饮食有度,主张“谨和五味”“节制饮食”“食有禁忌”的饮食观,以培固人体元气.徐春甫对元气的重视体现于全书的各个细节,对元气的认识深刻,并应用到中医养生学中.

汪机的临床经验十分丰富,尤其擅长用针砭、艾灸治疗疮疡,他在病症的辨识诊察上提出“切脉观色,医之大要”,强调循经取穴,倡导“治病无定穴”,认为“邪客于人与正周流上下,或在气分或在血分,无有定处”,当法随症施,反对机械运用“某穴主某病”之说,汪机认为针砭有泻无补,灸法无病不灸,并对子午流注等提出自己的看法,其针灸学术观点主要反映在《针灸问对》和《外科理例》中.

新安一带,人文荟萃,在这里诞生了一支地域性医学流派——新安医学.其代表性医家在针灸方面造诣颇深.如王国瑞"补泻分明""穴法相应"说;汪机"热证可灸,灸治疮疡""治病无定穴"的观点;吴崑"针药同理""五门针方"说;郑梅涧首创"郑氏三针"说;吴亦鼎"明证审穴""灸有宜忌"说.本文收集、梳理新安医学代表性医家在针灸方面的学术思想,并加以总结,为以后的研究提供参考.