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明代医官吴绶与《伤寒蕴要全书》
编辑人员丨6天前
明代浙江钱塘医家吴绶，家世业医，以医名先后举为医学正科、太医院医士，后以传奉的方式右迁御医，以太医院判致仕。吴绶著有《伤寒蕴要全书》一书。该书现存大致有4个版本体系，其主要内容是对《伤寒论》的分类研究。在成化、弘治年间传奉浪潮中，医官非常途迁转至文官系统，文官与医官之间矛盾加剧，文官对吴绶个人形象的书写，多认为其夤缘奔竞，医术不精。但从《伤寒蕴要全书》一书所体现的伤寒学术思想，可看出吴绶的医术并非低劣不堪。
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编辑人员丨6天前
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《备急千金要方》中疾病分类与"三"思想研究
编辑人员丨2024/4/6
孙思邈在《备急千金要方》的目录编排上独具匠心,将疾病归纳为外感疾病、脏腑疾病和杂治诸病三大门类,既反映了他对三类疾病病因、病机的独到见解,也蕴含着深邃的哲学思想.其中外感病得之于六气,六气本于天,为天为阳,三因之中属于外因,其中中风为阳中之阳,伤寒为阳中之阴.内伤病发于脏腑,在里,属阴,法地,三因之中属于内因,又根据五脏所主分为五行.杂治诸病则往往介于内外之间,得之于外,但又不是六气所伤,为中,为人,三因之中属于不内外因.这种三分的思路上承《道德经》"三生万物"和《太玄经》"三进制"思想,经由《金匮要略》"三因说"引入医学领域,又曾被道教吸收,演化为道教经典分类的"三洞四辅"体系.孙思邈学贯百家,将"三"的思想贯穿全书.通过对《备急千金要方》中"三"的解读将有助于我们从宏观角度理解孙思邈及其著作.
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编辑人员丨2024/4/6
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从三个角度探索《伤寒杂病论》中论治之"法"的内涵
编辑人员丨2023/8/5
《伤寒论》中第97条、第267条言"以法治之",第30条有"按法治之",此处的治"法"含义不明,散布于全书中,不便于学者研读.为此笔者通过三种方法探索仲景学术中治"法"的意蕴.首先是从书取法:从仲景条文中所载治法中提取总结,得到的治法有汗法、吐法、下法、温法、针刺法、艾灸法、导引法、吐纳法、饮食法;其次是以方测法:法以立方,方以释法,从方剂药物品类推理所含治法,归结了清法与补法;最后是以理推法:即从病变证候去推断出当选用的治法,得到了退黄法、除痹法、理气法、和血法.在诸法中,汗法、温法、清法、补法等为大法,应用范围相对较广,法从证出而不拘泥于中西病名;退黄法、除痹法等为专法,因病中体质而设,有专病专法之意;而针刺法、艾灸法、导引法、吐纳法,其本可与汤药疗法相并列,然由于在仲景归纳的系统中处于边缘地位,故列为"小法".治法的探讨展示了后世辨病、识证、治症与立法、遣方、用药的思辨过程,弥补了所谓的《伤寒杂病论》只言症状不言病机,只言方剂不出药性的缺憾.
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编辑人员丨2023/8/5
