挖掘《诗经》中涉及的生物学知识,整理与生物学教学相关的系列素材,为教师教学提供丰富的素材,结合广东卷阐述以《诗经》为载体的试题命制,激发学生学习的热情,渗透中华优秀传统文化,提升文化自信.

"几几"在医籍和一般古籍中都有用例,对它的解释众说纷纭.本研究在梳理古今考据的基础上,全面系统地考证"几几"的形、音、义、用,得出结论:《素问》《伤寒论》《金匮要略》之"几几"非《说文解字》之"1414";医籍及《诗经》的"几几"为"紧"义,读作jǐjǐ;通过《说文解字》的读若系联的"巹""谨""掔"以及"坚""紧""懻"等词是"几几(肌肌)"的同源词;"几几"是合成词,重叠表示"紧"的状态的连续,"强几几"是并列式短语;《灵枢》《太素》的异文"沈沈"是"几几"的近义词换用.

《诗经》是我国第一部诗歌总集,描绘了大量鸟兽草木,其中许多被后世本草书籍收录,成为治疗疾病的药物.在《诗经》中,通过直接或间接的描写,也不乏对药用动植物生长周期、生长环境、形态特征甚至治疗疾病等各方面详细记载.而《诗经》中所记载的动植物的药用价值,从后世其他典籍中也能得到验证,甚至《诗经》中某些药用动植物的出现,就是因为具有独特的形态特征或药用价值,借其进行比兴,用以抒发作者的感情.但由于《诗经》其本身诗集属性,使有些关于药物学知识的记载模糊,甚至会有偏差.

中国食药用地衣历史悠久,本文从《诗经·小雅》到现代文献中考证了所记载的地衣物种名称及用途,结合民间调查,列出了民间药用地衣130种,隶属于16个科和43个属,以及食用地衣31种,隶属于7个科和14个属.提出曲金丝等分布范围狭窄、生态环境特殊和具有重要科学意义的物种的保护建议.

1 十月太阳历十月太阳历法,简称"十月太阳历". 在二十世纪八十年代,中国科学院的学者们对十月太阳历在中华民族传统文化中的重要地位已经有了深刻的研究和结论.该成果的意义如当时中国天文学会理事长张钰哲所说的那样,"由此开辟了天文学史中一个崭新的研究领域,即可以十月太阳历为基础,研究阴阳五行、十二兽纪日和八卦的起源问题",可以使《管子·幼官图》中的五方十图和三十节气等知识,"一旦将它们与十月历联系起来,则一切难以解释的问题""可以得到圆满的解释"[1]. 十月太阳历既能释疑《诗经》《夏小正》《管子》等古文献,对于《内经》原文中的相关问题又何尝不是如此呢?

“既微且馗”出白《诗经·小雅·巧言》,后世著录于《尔雅》:“既微且尰,肝疡为微,肿足为尰”.文章结合相关文献、辞书及后世学者的旧注,对《尔雅》此条目中的涉医词汇进行探讨,明确疾病名,得知“微”“尰”是由于人体常居处于卑湿之地所致的下肢生疮、浮肿、溃烂的疾病.同时发掘医词中的语言文字现象,并加以分析,对于现代大型辞书中的释义予以订正.

《诗经》中提到动植物名338种,其中动物160种,植物178种.植物中包括粮食作物、经济作物、药用植物、芳草、染草、瓜果、蔬菜、野菜及野生草木.药用植物种数差异很大,有50余种、80余种、89种、100余种、132种5种说法.最低数占所载178种植物总数的28％,最高数占74％.细查《诗经》,诗中只是写出了植物的名称,未言有何药用.诗中有的植物确有药用,但不会达到50种,甚至不超过30种.原因有二:一是《诗经》形成时,中医药理论尚处在孕育和萌芽之中,用药治病也处于探索的初期,用药很少,不能将后来的药用判断为当时也供药用.二是《诗经》是诗歌集,不会刻意去记载药用植物.

欲得精准中医英译必先知晓作者真正的表达意旨.本文追本溯源对《诗经·小雅·北山》全篇内容进行分析,以探究孟子所倡"以意逆志",发现其真正内涵为"以古人之意求古人之志",并指出语境在逆推"古人之意"(作者真实表达意图)上发挥着至关重要的作用.然后结合笔者中医翻译中的具体实例,从上文语境、下文语境、文间语境3个方面进行例示,"以意逆志"如何在中医英译中理清文句真意、锁定概念内涵、明确用词意旨,进而为准确的中医英译奠定坚实基础.

前人书斋命名每多取于古书用语,中医抄本上所见书斋名出自古人现成用语者亦复不少.略举数例,以见其概.上海中医药大学图书馆所藏《用药准绳》两卷,书封题"东海眉寿堂藏".孙书安所编著《中国室名大辞典》(中华书局2014年版)说,叶桂著有《眉寿堂方案选存》(郭维浚编.原系抄本,后收入《中国医学大成》)、张廷济著有《眉寿堂集》."眉寿"一语见于《诗经?豳风?七月》:"以此春酒,以介眉寿."毛传:"眉寿,豪眉也."唐代孔颖达疏:"人年老者必有豪眉秀出者."今人高亨注"眉寿"为长寿.

五谷所指,历来不一.《周礼》《孟子》《素问》《灵枢》《诗经》等对五谷的描述皆不一致,然麻总居其一.《诗经》《尚书》认为五谷之麻是菽粟之别种,而据《吕氏春秋》《天工开物》之言,麻为菽粟之别种一说无据可依.五谷之麻既为五谷之一,当可食用;《诗经》《尚书》中载麻可做布;《周礼》及东汉经学家郑司农谓麻可做烛,这与南北朝《本草经集注》、北宋《本草图经》、南宋《绍兴本草》、明代《本草纲目》等记载大麻子可食、皮可做布、秸可为烛心一说相同.另外,本草大麻的植物形态与古代五谷之麻一致,五谷之麻应为本草蒉麻子或火麻仁之麻.