始于南北朝徐熙的徐氏世医，被范行准称之为南北朝时门阀中的世医，其世系大多仅述及隋末唐初。今从地方志、墓志、史书及有关医学史料，考察徐氏医学世家元明时期传承情况。元代自徐月翁始，徐氏后人多为地方医官；明代，徐枢、徐彪、徐伟、徐文元累任太医院使、太医院院判，其中徐伟嘉靖年间曾官右通政掌太医院事，万历年间升至太仆寺卿，是徐氏家族在元明时期品级最高者。徐氏家族在元明两代呈现官医世家的现象，与元明两代的医户制度当有一定的关系。徐氏家族至清代仍有从医者，但不再担任医官之职。清代徐氏后裔有以科举入仕途者，其中徐士芬官至户部右侍郎。

眼珠突高即突眼症,是由多种疾病引起的一侧或双侧眼球突出的病证,属眼部常见疾病.自战国时期首次提出"目纵",元明清时期拓展为"鹘眼凝睛""状若鱼胞"以来,突眼症的中医病名持续丰富与发展.随着历代医家对突眼症认识的不断深入,其病程被分为慢性与急性,病因病机也被分为虚、实两端,实证以风、火、毒为主,病位与五脏、气分、三焦相关;虚证以五脏虚极,精亏气衰为主,病位与五脏、太阴相关.治疗方面,多采用针药并用、内服与外治相结合的方法.笔者通过梳理中医古籍中突眼症的病名及症状、病因病机、治疗原则,以期理清其学术脉络,为现代中西医结合治疗突眼症提供诊疗思路.

中医古代文献中对近视的记载最多的主要在元明清时期,本文对此时期与近视有关的内容进行了梳理,发现元明清医家对近视病因病机的见解不同,可大致分为阳不足、阴不足、病于心、病于肾、气血亏虚、瞳神缺陷、风热侵袭七种,治疗思路上亦各有异同,涉及补阳、补心、补肾、补益气血、祛风清热等.现代医家认为近视病机多系心阳衰弱,或肝肾两虚,精血不足,以致神光衰微,光华不能远及,大多采用"补益肝肾,益气活血补血"之法,治疗效果有待改善.因此有必要借鉴前人经验,开拓思路,做更深入、细致的研究,使中医在近视防治工作中发挥更大的作用.

观手诊病在我国医学史上源远流长.远至秦汉时期,就有相对比较成熟的论述,奠定了手诊学的基础;唐宋时期手诊学进入发展阶段,尤其是在儿科学上的应用;元明清时期手诊学进入提高阶段,已附有手诊图;近现代时期,结合现代科学实验研究方法,在基础研究和临床研究上,手诊学进入了繁荣发展阶段.纵观手诊学的发展史,基础理论不断丰富,临床应用范围不断扩大,"司外揣内"思想得以不断深入诠释.

金元医家窦汉卿为透穴刺法初创者已为学界共识,本文从《窦太师针经》入手梳理元明清时期多个针灸文本的透穴内容,探讨透穴刺法的体例、应用腧穴及基本要素、主治病症特点等,尝试从技术哲学角度辨析其与透刺法之关系.发现《窦太师针经》28例"透、向"体例之透穴刺法的规范和数量足以为后世模范,为元明清透穴刺法的源头文献,此后针灸文本基本沿用此体例和内容并各有发展,如《扁鹊神应针灸玉龙经》《针灸大成》《针方六集》等版本之《玉龙歌》,而《针方六集》37例居各本之首,《循经考穴编》31例记有窦氏、杨氏、凌氏三位医家之透穴特色,凌氏在窦氏一针透穴基础上发展出两针或多针相向透穴刺法.透穴刺法有针刺分寸(深度)、角度、方向、起点穴(施透穴)、终点穴(被透穴)5项基本要素,《窦太师针经》透穴刺法大多主治局部病症,肘膝以下部分腧穴兼治远端病症.透穴刺法是一种以腧穴为特定意向结构的特殊透刺法,与透刺法二者不可混同一语.

本文针对当代中医临床及文献报道中存在"痰""饮"概念混淆的情况,提出厘清"痰""饮"概念对于更好地防治"痰""饮"相关病证具有重要意义.《黄帝内经》最早记载"饮病"相关病名,东汉张仲景对"饮"相关病证及治"饮"方药的详尽记载极大发展并丰富了中医学"饮病"理论,对后世产生重要影响.其后"痰"的概念逐渐产生,至宋代"痰"的概念已经日臻完善,元明清时期医家逐渐将"痰"的概念泛化,并逐渐形成了较为完整的痰病理论.当代中医学者从现代医学视角对"饮""痰"概念、实质加以探索、分析并初步总结,开始趋向于重视"饮".通过上述对"痰""饮"概念及治疗上的区别进行梳理和分析,并结合笔者长期临床实践,提出应进一步对"饮"的实质及内涵做出新的诠释,进而阐述了从"饮邪"论治慢性呼吸系统疾病的重要价值及临床意义,并以"饮邪"为切入点提出防治慢性呼吸系统疾病的研究思路.