神农为传说中农耕的创始人、医药的发明者，神州大地流传了许多有关神农地域文化相关的记载及传说。通过综合梳理相关文献记载，并引证近年来的出土资料新证，对神农与荆楚文化的渊源作一探究，发现神农氏的传说，在中国大陆西方和南方都有流传，恰好与农业的起源相对应。近年来湖北、湖南地区出土的大量精美文物和简帛文书，证实春秋战国时期楚地文化发达，并非传统印象中的蛮夷之地，神农与荆楚文化之渊源颇为深远。

本草文献的传统研究方法主要是以乾嘉学派的考据学为主,是对古籍加以整理、校勘、注疏、辑佚的一种治学方法.近年来,黄璐琦院士将二重证据法运用于本草文献研究中,倡导本草考古,即在本草文献考证研究方法的基础上,进一步以出土的文物为依据,修正和补充历史文献的错漏、局限和缺佚.作者根据炮制文献研究的特殊性,提出在二重证据法的基础上,结合田野调查与炮制古法复原,并称为传统中药炮制研究的四重证据法,其核心内容为古法复原.运用该法着力解决:文献记载的炮制工艺是否真实的问题,古籍中同种药物不同炮制工艺的优劣比较问题,古代炮制文献中的疑难问题,现代中药炮制工艺中存在的问题,为新药研发提供新思路,并列举了具体的运用实例.

成都老官山汉墓出土的经穴髹漆人像是迄今为止我国发现的最早、最完整的经穴人体医学模型.结合早期经脉相关文物文献及同墓穴出土的《天回医简·脉书·下经》,对老官山汉墓经穴髹漆人像足太阴脉、足厥阴脉、足少阴脉进行考证,研究其循行方向及路径特点,对于研究早期经络理论的形成、发展与演变有着重要的学术价值.

[目的]分析《金匮要略·阴阳毒》"身痛如被杖"的含义,以更好地理解仲景所述之意.[方法]通过采用传世文献与出土文物考证相结合的研究方式,结合文字学、历史学角度探讨,并附医案一则.[结果]"身痛如被杖"是时人描述切身体会的生动表达."杖"可理解"凡可持之物皆曰杖","被杖"分皮肤肿起,出现瘀伤;出现损伤;殴打致死这三种情况.痛感可能是外伤(皮肤肌肉)之痛,也可能是内伤(脏腑受伤)之痛.升麻鳖甲汤总以解毒散邪活血为主,气血兼顾.[结论]在仲景所属时代,"身痛如被杖"有一定的区分度,表现在施杖方式及痛感等的区分.通过文献与文物考证相结合的方式探讨"身痛如被杖",更能直观体会当时社会背景下仲景所要表达的含义,提供一个学习《金匮要略》的新方式.

在先秦两汉时期的出土材料中,存在人名中包含疾病名称的现象,以玺印文献中最为多见.以往曾认为涉病名玺印为姓名印,并进而认为是医官医人印的观点.但在传世文献中鲜见医官以病为名以示专治某病的记录.从先秦两汉姓名文化来看,以疾病为姓名可以说是一种习俗.对于涉病名玺印的性质,还需考虑多种可能性.它们既有可能属于秦汉时期的医官与医人,是表明身份与专长的象征,也有可能为当时的普通百姓持有,寓避病与祈福之含义.对此,需要综合多方实际材料进行全盘考察,不能仅凭单一的证据下定论.

成都老官山汉墓出土经穴髹漆人像身上刻画有数十条纵横交错的经络线条,为深入研究经脉学说的发展演变提供了客观史料,具有重要的学术价值.笔者对分布于老官山汉墓经穴髹漆人像上肢内侧及胸部若干线条进行考证,从经脉数量和分布、循行路线及方向等方面比较其与绵阳双包山西汉墓出土的木胎髹漆经脉人像、《足臂十一脉灸经》《阴阳十一脉灸经》以及《灵枢·经脉》等文物文献的经脉循行的异同,为深入探讨经脉学说的发展演变提供参考和借鉴.

四川成都天回镇汉墓出土医简中整理者命名为《(刾)(刺)数》的部分,是关于针刺治法的专篇,为研究中医针灸的传承衍变提供了弥足珍贵的新史料.本文运用出土文献、传世文献与出土文物互证的方法,对其中所保存的西汉初期针刺古法进行了钩沉探佚.由此发现篇中所述“脉刺”“分刺”“刺水”诸种不同刺法之操作要领,及其所用针具之形制,可与《灵柩》记载及考古发现的“九针”相印证;篇中众多早期的针方,则反映了《史记·仓公传》《素问·缪刺论》等篇及汉画像石“扁鹊行针图”中的针刺方法.针刺与脉诊的密切结合,体现了古代经脉医学的“通天”思想.

成都老官山汉墓出土的经穴髹漆人像是迄今为止我国发现最早、最完整的经穴人体模型,它对于了解古代经络理论的形成、演变有着重要的学术价值.对漆人手太阳小肠经循行特点进行分析,同时结合同墓穴出土老官山医简以及历代经脉相关文物、文献进行对比研究,探讨老官山汉墓漆人经脉循行的特点及学术价值.

成都老官山汉墓出土的髹漆经穴人像(简称“漆人”)是迄今为止我国发现的最早、最完整的经穴人体模型,对于研究经络理论的形成、发展、演变历程有着重要的学术价值.对漆人手少阳脉命名、循行方向及路径进行分析,结合同墓穴出土的老官山医简以及历代经脉相关文物、文献进行对比研究,探讨老官山汉墓漆人手少阳脉循行特点、主症(治)及学术价值.

黑水城出土"HF249A背"文书现藏于内蒙古自治区文物考古研究所,其图版收录于《中国藏黑水城汉文文献》第三册中.该文书内容被判定为药方,但其字迹漫漶不清,有一定的辨识难度,未受到以往学者重视.经过与传世医籍多方对比后发现,文书所载药方实为"快气汤"医方,此方内容源自《太平惠民和剂局方》和《世医得效方》所载"快气汤"相关内容,故该文书可重新命名为"快气汤医方残片".快气汤可见于多部医籍,其组方简单,使用方便,易于加减,流传甚广.