《医经大旨》为明代海盐贺岳所著，书中引用了《丹溪医案》的部分内容，部分医案为首次发现。运用文献学方法将《医经大旨》征引《丹溪医案》内容，与《丹溪医按》《格致余论》《丹溪纂要》《丹溪治法心要》等书中所记载的朱丹溪医案对比研究，证明《丹溪医案》与《丹溪医按》实为2本书。此外，《医经大旨》征引《丹溪医案》的部分内容，保存完整，对校勘其他医著中所记载的朱丹溪医案有重要参考价值。

江浦丁氏是南京地区从明初开始传承延续，贯穿明清两朝的士人家族，科第繁荣，医风尤著，历经十余代，各领域人才辈出。丁氏行医自初代丁仲宝始，第二代丁毅由医入仕，业医之风初现，经数代积累，至丁凤医名大盛。但其整个世系专职业医者也仅丁毅、丁凤二人，本质上仍是一个传统士人家族。其特别之处在于，明中期丁凤之后，虽无专职医者，但后代医风未有衰减，家族仍将医术作为家族子弟必修技能。其家亦有《医方集宜》《痘科玉函集》《行医八事图》等医著传世。

《医理发微》为明代江阴籍医家庄履严所著，普遍认为是书已经亡佚。通过考查，于《江阴庄氏宗谱》中发现《医理发微》3卷，其成书年代应在万历乙未（1595）或之前，由庄氏后人庄文鹤于咸丰九年（1859）修入宗谱。《医理发微》共计3卷，分5部，部之一论述脉诀、脉经、诊家诸书等；部之二论述五运六气司天在泉等；部之三论述伤寒诸证；部之四论述妇人诸证；部之五论述小儿幼科诸书。现传庄氏《妇科百辨》一书系《医理发微》部之四“胎产百辨”内容。

缪遵义是清代中期颇有影响力的吴门医家。遵义博览方书，自学成才，用药灵活，精于医理。《清史稿》载其与叶天士、薛生白二人被并称为“吴中三家”。至其晚年时，遂始著书立说，曾为《脉因证治》《吴医汇讲》作序，现存著作有《伤寒集注》《温热朗照》《松心笔记》《松心医案》《缪氏医案》《松心堂医案经验钞》6种。遵义门人弟子众多，可考者有黄堂、管鼎、缪淞、沈念祖等十余人。

常州法氏自明末法世美迁居常州，历经十余世，成毗陵巨族。族中以儒医传世，多乐善好施、勤俭仁孝之士。族中名医辈出，自法世美而至征麟、公麟医名大盛，此后家族子弟克绳祖武，而有“法氏子孙”之誉。家族影响遍及常州武进及周边地区。更有诸如偿资救母子、移风易俗等医德故事传为美谈。惜晚清动荡，多位族裔及其家累世医著多遭兵燹，已难知其经验学术。今仅见《医学要览》1卷，存疑尚多，仍有待进一步研究。

首次对黑水城出土的二则西夏文医方进行破译、考校,并将此二则医方拟名为"治妇人产后恶露不净方""治妇人产后渴不止方",这两则医方用药简单,只有一味药物,此方民间偏方色彩浓厚,应为西夏党项族治疗妇人产后疾病的民间医方.

文章首次对黑水城出土的三则西夏文治恶疮医方进行破译、考校,并将这三则医方命名为"不知名治疮方""治黑疮方""治一切恶疮方",所用药物均为外用方药,这三则医方应为西夏民间所流行的经验医方,具有西夏本土民族特色.

黑水城出土的1则西夏文草书抄本医方“万病共治车前子丸”,刊布于《俄藏黑水城文献》第10册,编号为ИHB.N0.4384.此方由肉苁蓉、牛膝、车前子、白茯苓、官桂、附子、菟丝子、炮姜组成,主要功用为补肾阳、益肾精,与中原汉医方有密切渊源,所依据底本可能为某种已佚的汉文医籍.

《诗经》是我国第一部诗歌总集,描绘了大量鸟兽草木,其中许多被后世本草书籍收录,成为治疗疾病的药物.在《诗经》中,通过直接或间接的描写,也不乏对药用动植物生长周期、生长环境、形态特征甚至治疗疾病等各方面详细记载.而《诗经》中所记载的动植物的药用价值,从后世其他典籍中也能得到验证,甚至《诗经》中某些药用动植物的出现,就是因为具有独特的形态特征或药用价值,借其进行比兴,用以抒发作者的感情.但由于《诗经》其本身诗集属性,使有些关于药物学知识的记载模糊,甚至会有偏差.

中医作为中华传统文化中的瑰宝,为中华民族的繁荣昌盛发挥了不可替代的作用.西汉时期《黄帝内经》成书,之后《傩经》斜农本草经》《伤寒杂病论》等中医经典陆续问世,中医的理论体系不断完善.历朝历代医学教育机构对中医经典十分重视,在医学考试中对中医经典的考核也各有特点,笔者总结归纳历代中医经典的考核模式,对现代中医教育进行思考,并由此提出相关建议,以促进当代中医师的培养.