《梅师方》是亡佚医方书，其书名出自《证类本草·所出经史方书》，《证类本草》保留其佚文117条。除《证类本草》外，共50种医书明确引用《梅师方》部分佚文。其中38种医书未超出《证类本草》引《梅师方》佚文范围，12种医书所引《梅师方》佚文为《证类本草》所未载，以此推测《梅师方》在1552—1578年间的长江流域有可能还存世。就《梅师方》现存的佚文而言，其内容与《肘后备急方》有学术渊源的关联。

《食医心鉴》3卷，唐代昝殷撰，成书于公元9世纪，载有各科食治理论及食疗方，对食治及临床各科影响深远。《食医心鉴》在北宋时尚存，《太平圣惠方·食治》《养老奉亲书》《证类本草》《圣济总录·食治门》先后引用本书内容。靖康之难后，原书罕见，甚至有已亡佚的可能，至明代原书彻底在国内亡佚。但《证类本草》等书保存有《食医心鉴》佚文，内容依然经常被后世医籍收录转引。后有日本人从朝鲜《医方类聚》中辑得《食医心鉴》211方，罗振玉将其带回国内并于1924年在东方学会刊行，使《食医心鉴》自亡佚后首次在国内单独成册出现，促进了本书在国内的传播。中华人民共和国成立后，部分学者重新辑佚，使《食医心鉴》内容更加完善。

以若干亡佚医籍在《本草纲目》中的引用作为例证,探讨其引用文献的错综复杂情况.《陈氏经验方》《小儿宫气集》《张焕小儿方》、姚和众《童子秘诀》均为《本草纲目》引用书目,今皆亡佚.经考证研究,有些今亡佚医籍当时为李时珍亲眼所见,如《陈氏经验方》;也有可能转引自其他古籍,如《小儿宫气集》《张焕小儿方》和姚和众医方书.《本草纲目》引录前人文献,一般医理内容与之相同,但李时珍有意简略处理文字.推测其或许出于压缩版面,降低出版费用,以益于促使《本草纲目》出版之考虑.《本草纲目》“序例”提及引用书目数量统计与正文所载不完全吻合,不能依照“序例”确定其具体引用文献的数量.《本草纲目》保存了诸多亡佚古医籍之佚文与相关线索,具有十分重要的学术价值.

《全国中医图书联合目录》在陆儋辰名下载有医书13种,除《陆筅泉医书》《陆筅泉医书十六种》外,又有《运气辨》《伤寒医方歌括》《伤寒证治赋》《医方歌括》《瘟疫证治赋》《沙辨》《中风证治赋》《虚劳证治赋》《虚劳医方歌括》《肿胀证治赋》《痰饮证治赋》等,大部分以为成书于1911年,而《陆筅泉医书十六种》则是1923年.《中国医籍大辞典》所载大体相同,多以为成书于1911年,唯《运气辨》成于1837年而刊于1923年;又据同治《扬州府志》载其《医学证治赋》于“亡佚类”,以为其书不存,而不载《陆筅泉医书十六种》.

隋唐时期的医书多已亡佚,敦煌出土的医学卷子弥补了该时期的医籍空白.经比对,医方类敦煌卷子P.2666保存的亡佚隋唐医方共计13首,涉及《必效方》《崔氏纂要方》《救急单验方》《张文仲方》《救急方》《开元广济方》6部亡佚隋唐医方书.该卷保存的亡佚隋唐医方流衍于其后历代医书,其内容至今依然拥有着学术生命力及临床使用价值.敦煌医学卷子作为出土文献,保存了隋唐时期部分医书的原貌,展现了该时期医学发展的原始脉络,在医药文献校勘、理论与临床研究等方面具有十分重要的学术价值.

隋唐时期的医籍因科技不发达、战乱、年代久远等因素多已亡佚,敦煌与吐鲁番地区出土的医药文献极大地弥补了此空白.其所记载著录出处的亡佚隋唐医方计10首,涉及韦慈藏、张文仲、崔知悌医家3人及《古今录验方》医书1部.本文将其与传世医书中的亡佚隋唐医方进行比对分析,探索后世流衍.考察敦煌吐鲁番出土医药文献中著录出处的亡佚隋唐医方对研究亡佚医籍、扩充隋唐时期医籍内容、校勘传世医籍、深化丰富传统中医理论、拓宽临床用药思路等方面具有重要的学术价值.

敦煌出土医药文献对中国医学的发展具有里程碑意义的贡献,其中保存了一部分佛道医药文献.本文对敦煌佛道医药文献中的医方进行统计共计122首,将其内容与传世医书中保存的亡佚隋唐医方进行比对分析,进一步印证传世医书中亡佚隋唐医方的真实性,也为完善敦煌佛道医药文献提供了校勘依据.通过相关数据库探索敦煌佛道医方于隋唐之后的流衍,发现其多流衍于宋代大型方书,可从中寻找研究线索.敦煌佛道医方多为辟谷、养生医方,是宗教与传统医学相结合的产物,部分医方至今仍应用于临床,具有学术生命力及临床使用价值,值得进一步整理研究、挖掘其理论价值与临床实践意义.

《圣济总录》为北宋官修方书,其内容丰富,旁征博引,收录了大量今已亡佚的理论著述和民间医方,集宋及宋以前医方之大成,是当今临床实践中宝贵的可资借鉴的珍贵史料.但因战乱、刊刻不易等原因,该书曾一度散佚,故很长一段时间内并未引起足够重视.近年来各学者对《圣济总录》的学术价值愈发重视,对版本流传情况、理论溯源、用药规律以及《圣济总录》中涉及的临床各科疾病等方面的研究较多,产生了许多新的探讨与认识,故笔者将《圣济总录》近十年的研究成果做一述评,希望为日后业内同行研究该书作一参考.