独龙族长期生活在与外界相对隔离的环境中,直接依赖于当地的生物资源生存并发展,积累了大量的生物多样性相关传统知识.本研究采用半结构式访谈和参与式观察等民族生物学方法,对独龙族传统生计中相关的传统知识进行调查,并分析这些传统知识形成的原因及蕴含的生态思想.结果表明:独龙族拥有丰富的生物多样性相关传统知识,共涉及399种生物,其中采集生计共涉及209种植物(包括大型真菌),养殖生计涉及179种动植物,材用生计涉及26种植物,渔猎生计涉及34种动植物,农耕生计涉及25种植物,以及薪柴生计涉及31种植物.独龙族的采集、养殖、渔猎、薪柴收集和农耕实践等传统生计方式中蕴含可持续的生态思想,有利于当地生物文化多样性的保护.随着独龙江地区经济的发展和交通的改善,传统生计方式发生了重大变化且面临着严峻的挑战,例如外来文化的输入,传承人的缺失,单一作物的种植及生态政策保护的导向等.独龙族生物多样性相关传统知识也受到威胁,未来亟需加大与传统生计方式相关的传统知识调查、编目及宣传教育工作,开展传统生计相关传统知识的研究,充分挖掘和揭示传统生计方式的科学内涵,加强对传统生计方式相关传统知识的保护、传承及惠益分享,挖掘独龙族传统生计方式中的精华部分,为促进独龙江地区的生物多样性保护、生态文明建设和可持续发展服务.

长江流域的农耕文明是中华文明的重要组成部分.作为世界著名的农作物起源中心之一,长江流域拥有丰富的生物多样性,孕育了大量的栽培植物.本文梳理了起源于长江流域的农作物的资料以及新石器时代文化遗址的植物遗存信息;结合对长江流域的自然环境特征与全新世以来植被变化的总结,尝试厘清长江流域对植物资源利用的动态变化,探讨本地栽培植物与生物多样性的关联.结果表明长江流域农耕文明以稻作为最主要的生产方式,驯化了大量果树与水生蔬菜,反映出对本地亚热带常绿阔叶林与湿地的依赖与适应.与其他流域相比,长江流域具有相对优越的生态要素配置,其驯化作物类型表现出典型的亚热带湿润森林植被区特征.研究长江流域农作物驯化相关的自然与人类因素,有助于我们更好地把握长江流域农耕文明的起源.奉文不但可为长江流域植物遗传资源的保护与开发提供参考,而且对于推进长江流域的生态文明建设和可持续发展具有指导作用.

当前我国正在农耕文明、工业文明与信息智能并行的时代, 中医学既处于被前所未有的重视阶段, 又处在乍暖还寒的从弱势学科转变的重要机遇期, 因此, 中医药的发展应顺应大科学的发展方向, 要学会用象思维原发创生性跟上时代的步伐.针对医学发展的两个重要命题即医德教育与临床研究, 提出:要把握高概念时代特征, 以"仁德"理念重塑医德伦理, 医学中融入人文关怀, 建设团结创新的学术团队, 营造和谐、团结、尽职的学术氛围.医学研究要源于临床实践, 重视学科始源, 追踪衍化发展, 反过来再指导临床实践, 早临床多临床培育全科医学人才, 要以中医原创思维指导基础与临床研究.中医和西医的整合是历史的必然, 要以辨证论治的疗效带动学科框架的更新, 以中华民族的哲学智慧完善医学体系.

李宗浩(中国医学救援协会会长)2019年中国·国际第17届现代救援医学论坛在享有开放进取美誉的广州开幕了.专家学者,群贤毕至,济济一堂,研讨救援.自2003年,论坛于北京创办,每年一次,至今已有十七个春秋了.那年二三月,“SARS”由南向北的肆虐扩散,使美丽的春天黯然失色,但我们很快扫除了浓厚的阴霾,温暖的阳光依旧明媚.对这场突如其来的灾害,沉淀下来思考,我和我的同事们认为,当今世界如同一个村庄,人们频繁奔波于“地球村”各地,天灾人祸不再如农耕文明时那样封闭孤立,正像喷气式飞机,可以轻而易举地在一日之内将传染病从地球的天涯送到海角;就像海量的信息,可以瞬间通达到世界的每个角落.

农作物的驯化过程与农耕文明的发端密切相关,是作物种质资源遗传基础不断丰富衍化,利用价值不断完善的主要途径之一.本文重点从作物驯化的主要性状、基因组遗传区段、重要驯化基因的克隆、作物驯化后的传播与基因渗透、作物驯化理论与研究方法以及作物驯化研究的新趋势等方面评述近年来取得的主要研究进展,讨论研究存在的主要问题并对深入开展作物驯化研究进行展望.

白龙江流域是长江上游重要的水源涵养区和生态屏障,同时也是国家级贫困县集中连片区(秦巴山区).基于ArcGIS软件和InVEST模型,从高程、坡度、地形起伏度、地形位指数等方面分析了甘肃白龙江流域典型生态系统服务的地形梯度特征.结果 表明:(1)甘肃白龙江流域碳储量、水源涵养、生境质量、土壤保持服务功能的空间分异明显,其高值区主要分布在自然保护区、林区,低值区则在河谷、城镇、农耕地区.(2)碳储量、水源涵养和生境质量随着坡度和地形起伏度的增加而增加,土壤保持则呈先增加后降低的趋势,随地形位指数增加呈现波动变化;(3)流域综合生态系统服务供给重要区域逐渐向两极分化,多种生态系统供给服务的重要区域主要在中高梯度片区,而一般区主要分布在低梯度片.地形特征是影响流域生态系统服务梯度差异的重要因素.通过分析流域不同地形因子下分析碳储量、水源涵养、生境质量、土壤保持的空间分异特征,可为中国西部山地流域生态系统格局优化管控和生态文明建设提供科学依据.

亚太地区55个国家包含全球半数以上人口,2015年调查显示62. 6％的全球肝脏相关死亡发生在亚太地区.尽管地区之间在经济、政治及教育领域发展速度差异显著,但是整个亚太地区都在向城市化发展,都面临饮食结构的西化(从农耕文明饮食向能量密集但营养缺失的饮食变化)以及久坐和缺乏锻炼的生活习惯.与欧美发达国家相同,这些转变导致了亚太地区代谢紊乱及其相关疾病患病率升高,当前代谢相关脂肪性肝病(MAFLD,曾用名非酒精性脂肪性肝病)患病率已升高到令人担忧的水平,给患者本人及整个医疗体系都带来巨大的疾病负担.为此,亚太肝病研究学会(APASL)邀请包括我国范建高教授在内23位专家,广泛检索了2020年4月前在PubMed上发布的相关领域文献,撰写系统综述并将其转化为临床实践指南的科学依据,以优化MAFLD患者的评估和管理.指南包含了MAFLD的流行病学、诊断、筛查、评估和治疗等多方面,并依照GRADE系统对证据进行分级.指南旨在指导MAFLD临床实践、提供成人MAFLD最新研究信息,并为特殊群体的治疗提供参考.最终目的是改善患者护理质量、提高疾病认识水平,通过提供以证据为基础的研究数据指导相关决策及减轻医疗保健部门的临床管理负担.

儒家思想和道家思想互补互动互用,亦此亦彼.儒家的仁德、义利事功、礼乐中和、自然的人化与道家的无朴纯素、无欲无功的人的自然化,既对立又补充.儒道互补的国学内涵不仅为医学作为人学的人文道德的求真至善奠定了根基,也是中医中药之美的基础.通过诠释儒道互补对中医学临证思辨的原创优势和医学人文的启示,阐明儒道互补既融汇了农耕文明的哲理与科技成果,也将给人类科技文明的发展带来新的认识和机遇.

中西医并重国策的提出,直面中医药学人带来清晨薄明的晨光,转瞬间春天的太阳即将升空光照中华大地.人类医学门类虽有农耕文明背景下的中医药与民族医药,也有工业文明背景下的西医药,无分中医西医都是维护生命疗伤治病的利器,应当优势互补服务民生.建国后中医药事业产业学科逐步健全发展,有党和国家领导的关怀支持,然而体制机制所致"中焦瘀阻",我这一辈中医药学人与职称、学位、医疗服务、中成新药审评审批,国家重大科研计划等都曾遇到"难为"之事.回首中医管理往事于1986年成立国家中医管理局,翌年改建为国家中医药管理局历30年由于执法主体欠缺而驻足不前.一辈学人在中医存废争论的余波中,心生压抑的克难向前,真的渴望中医药法,中西医并重国策逐步落到实处,能够摆脱"非主流医学"的羁绊得到思想解放,中医学人愈向农村与基层求助情绪愈强.让我们紧随着中华民族的伟大复兴,回归重振国学深邃的哲理,中医药学向思能旨弘扬原创思维原创优势,面向未来、面向社会、面向世界,胸怀仁德兼容开放,善于吸纳古今中外一切优秀的科技文明,为人类的生命美育身体健康助力服务.大成智慧、海纳百川、和合共进,互补互动去迎接大科学大卫生高概念数字化新纪元,力争构建新中国、新时代具有独特创新的医学体系.

纵观千百年来人类驯化成功的作物,不论是驯化栽培历史较为久远的如小麦、玉米、水稻、苹果、李、葡萄等,还是驯化栽培史较近的如猕猴桃、蓝莓、草莓等,均经历了人类长期不断的选择和栽培实践.本文以史为鉴,概要梳理并分析了植物驯化改良的历程,并重点以20世纪百年的果树驯化案例,探讨了本世纪野生果树植物驯化的思考和路径.