晚清以来普陀山的佛医活动内容非常丰富，并且在不同时代呈现出不同特点。清末法雨寺创办“化育堂”中医馆，为僧俗服务，僧医心禅的著作《一得集》流传广泛；民国时期，寺庙创办医院，开设药店，遇疫情灾情开展慈善救济活动；新中国成立后，佛医活动曾一度停顿，寺庙场馆被用于医院疗养院，20世纪80年代，随着佛教组织的恢复，佛医活动也逐渐恢复，并有很大的发展，佛教协会募集资金创办医院，参与疫情灾情的救助工作。

[目的]探析明代养生家袁黄所著《摄生三要》的养生思想,以期为当代修龄摄生提供指导.[方法]通过文献学研究方法,分析《摄生三要》的养生内容,并联系中医经典理论及中国传统文化进行系统解读,采用"述而不作"的方式,对其蕴含的养生思想及方法技巧进行深入探讨,剖析著者对养生学的贡献及对现今社会人们养生的指导意义.[结果]《摄生三要》为明代浙江嘉善人袁黄所著,此书系后人从袁氏《祈嗣真诠》中摘录所得.在该书中袁黄阐述了精、气、神三大摄生纲宗,即聚精养生、养气护生、存神摄生.书中既有中医的养生理念,又道家、佛家的功法,其养生技巧亲切自然,据理阐发,尤为实用.[结论]袁黄所讲的养生方法简明实用,对心攀外缘、难得闲暇的现代人而言,易于理解和掌握.在忙碌之余稍作习练,则可达到促进身心健康、助益美好生活的养生目的.

《夷坚志》中宋代民间女性的求医故事是中国古代女性就医情状的缩影.中国古代女性求医过程是与当时社会背景、民风民俗紧密相关的.在"大门不出二门不迈"与"男女授受不亲"的严格社会环境规制中,古代女子很难正常就医.《夷坚志》中的相关记述,恰好呈现了复杂的民间信仰与医药治疗相结合的求医过程.其中,很多女性在求医过程中表现出了崇佛的倾向.同时,病人家属作为病人与医疗主体之间的媒介,他们的介入使宋代民间女性的信仰具有了某种导向性,而这正是中国古代家庭中"家本位"文化的一种体现.

中国传统文化孕育了独特的哲学观和价值观,不同流派的思想碰撞,对心身健康观的形成产生了深远的影响.本文从自然观、人文观和人生观三个层面,剖析了道家、儒家和释家对于心身健康观的精辟论述.同时,本文还梳理古代先贤对于世界的起源、生命的实质、"心"的功能、疾病的来源等哲学问题的阐述,分析了他们对影响心身健康的关键性问题的探究,包括人与万物的关系、人与社会的连接、神与形的交融,以及价值观与健康的关联等.最后,本文探讨了道家的"道"、儒家的"仁"和释家的"佛"对中医学心身观的影响及观点的异同.这些思想对于构建适用于中华民族的现代心身医学体系和促进人类心身健康具有重要意义.

传统藏医学身体哲学思想与苯教文化、藏传佛教文化具有一定渊源,同时也汲取了中医哲学思想对于身体的认识.传统藏医学以三因学说和五源学说为基础,在天人观、形神观中详细论述了身体与精神、身体与疾病等方面的关系.这使其身体哲学思想除具有朴素唯物论和朴素辩证法的色彩之外,还体现出浓厚的整体观、系统论特征,蕴含着打破主客体二元性的现代哲学向度.因此,对之予以创新性转化有助于推进藏医学转向"生物心理社会"医学的现代模式,能够对藏族地区医疗卫生事业的现代化、实现健康中国战略起到积极作用.

[目的]探析浙派中医章氏伤科传承脉络及"和合"思想的渊源,总结其学术特色,丰富和发展章氏伤科理论内涵.[方法]通过走访章氏伤科后人及传承人,搜集整理其现存手稿、验案等文献,查阅古代相关伤科医著,凝练总结其学术思想及特色.[结果]章氏伤科秉承道家文化之琼浆,汲取儒家思想之精华,上承佛家正骨之要术,中继民间疗法之特长,结合现代医学之技术,潜心医道两百年,济世情怀代相承,形成了以"和合"思想为核心,整体辨证、杂合以治、气血平调、筋骨互用、动静互补、防治结合、形神合一等理论体系为特色的中医骨伤学术流派.[结论]章氏伤科博采众长,守正创新,中西并重,形成了一套完整、独特的"和合"理论体系,总结其学术特色,对充实浙派中医骨伤流派学术内涵,推动中华民族"和合"文化建设,具有重要意义.

目的 分析人工全髋关节置换术(total hip arthroplasty,THA)后疼痛灾难化认知的影响因素及制定预见性护理干预策略.方法 抽取2018年6月至2021年5月于佛山市中医院行THA的1 437例患者作为研究对象,其中男290例,女1 147例;年龄18～85岁,平均年龄(56.47±9.49)岁.采用一般资料调查表、疼痛灾难化量表、髋关节活动Harris评分以及正负性情绪量表进行调查.结果 达到疼痛灾难化水平即疼痛灾难化认知评分≥38分患者共有299例(20.81％).不同的年龄、职业、文化程度、生活地区、收入、是否24 h陪同、术后疼痛程度的疼痛灾难化认知评分差异有统计学意义(P＜0.05);相关性分析结果显示,髋关节活动Harris评分、正性情绪与疼痛灾难化认知评分呈显著的负相关,负性情绪评分与疼痛灾难化认知评分呈显著正相关(P＜0.05);髋关节活动Harris评分、正性情绪得分、职业(以务农为参照)、年龄、术后疼痛程度是影响THA患者疼痛灾难化的主要因素(P＜0.05).结论 THA术后患者具有较高水平的疼痛灾难化,术后髋关节功能低下、正性情绪评分较低者、务农或者高龄患者更容易发生疼痛灾难化认知,为降低疼痛灾难化的发生,医护人员应针对主要的影响因素采取预见性护理干预措施.

目的 了解乳腺癌患者术后随访服务的选择偏好及支付意愿,为优化乳腺癌术后随访服务策略提供参考依据.方法 应用离散选择实验方法设计问卷,采用方便抽样法选取佛山市 5 所三级甲等医院 232 例乳腺癌术后患者为研究对象,构建混合 Logit回归模型进行偏好分析.结果 影响乳腺癌术后患者选择偏好的属性有:随访人员、随访方式、随访频率、自付费用以及咨询内容等.效用最高组合方案为乳腺专科医生(乳腺专科护士)、面对面随访、提供社会心理学指导、每 3 个月随访1 次、自付费用 100 元/次.不同年龄、文化程度、工作状况的患者对属性水平的偏好权重不同(均P＜0.05).结论 随访人员是乳腺癌术后患者最关注的属性,专科医生是首选,其次是专科护士;建议提升乳腺专科护士在随访服务中的作用,加强社区医疗的专科建设,尊重乳腺癌术后患者偏好,制订个性化随访服务方案.

目的:了解老年慢性牙周炎患者的口腔保健自我效能情况,并分析其影响因素.方法:2016年1至12月通过便利抽样的方法选择在佛山市第二人民医院口腔科诊疗的112名老年慢性牙周炎患者,应用一般情况调查表、口腔保健自我效能量表(Self-efficacy Scale for Self-care,SESS)、牙科恐惧量表(Dental Fear Scale,DFS)和牙科焦虑量表(Dental Anxiety Scale,DAS)调查老年慢性牙周炎患者的口腔保健自我效能情况.结果:老年慢性牙周炎患者的SESS的平均得分为53.10±8.74,处于中等水平以下;回归分析显示文化程度、平均月收入、居住地区、DFS和DAS均与SESS评分有回归关系.结论:老年慢性牙周炎患者的口腔保健自我效能相对较差,临床医护人员应注意评估患者的个体特点和心理变化情况,并加强心理支持,以提升其口腔保健自我效能.

人类自进入文明时代起,就开始有意地、逐渐系统化地对主、客观事物进行观察、思考和研究.人类的这一行为明显区别于其他动物.人类最初是把对客观事物(他人、环境、宇宙中所有的“物”)和主观事物(自己的思想、感情,亦即“心”)混合在一起,或者说是当作一个事物来认识的.这一阶段延续了很长时间,以致晚到在希腊古典哲学、中国的《老子》《周易》、五行学说中和原始佛教的经典中,以及藏传佛教的寺庙文化里,仍可以清晰地看到“心”“物”一并分析、论述的状况.换一个角度看,也可以说,人类在时间长度远远超过古希腊、古华夏、古印度至今的这一时段里,是把知识与美德视为不可分割的整体的.