精、气、神为人身三宝.精为生命活动的物质基础,气是构成人体的基本物质和动力来源,为形体之本,与精同为神的物质来源,且与血、津、液的生成密切相关.精、气、形、神四要素紧密联系,共同构成精气形神生命观."一体两翼、疏调气机"学术思想由国医大师张震所创,在疏肝基础上兼顾脾肾,使气机调畅,是精气形神生命观的具体体现.针对郁证肝失疏泄、气机失调的核心病机,具体为疏调气机可调气,健脾温肾能养精,调和五脏以治形,气血调和以宁神.在郁证治疗中,将疏肝解郁、健脾温肾相结合,选取辛散之药及花药,具有调气、养精、治形、宁神的功效,疗效明显.

自命门学说诞生以来,有关命门的部位、功能及形态有无等问题一直是中医学界争论的焦点.根据历代医家对于命门内涵的不同见解,文章从"命""门"的文字本义出发,通过追溯命门概念的理论源流及文化背景,解读出命门为生命中枢的含义,并总结归纳出"精气神-命门"的基本观点,形成了以命门为阳气之根、阴精之处、神明之显为核心的精气神三位一体的本质内涵.并据此入手,分析阐释历代命门学说不同观点的形成原因与理论意义,以期充实与提高其理论和临床价值,使临床应用有章可循、有法可依.

气论是道家思想的重要组成部分,是从运动出发而形成的自然哲学理论,是中国古典式的“量子力学”.它以运动的根源为“气”,将运动的原因归为“阴阳二气”,运动的结果分为“精气神”.引入气论之后,中医学对于人体、疾病、诊疗策略、天人关系的认识得以全面升华,还形成了诸多先进观念.通过分析道家文献如《道德经》、中医理论奠基之作《黄帝内经》以及《伤寒论》《金匮要略》中的论述,系统阐发了气论的内涵、中医气论的内容、近现代的气论解读、气论与数术、礼制的交融,认为应当厘清上述关系,使中医气论焕发出新的生命力.

随着全球老龄化程度加剧,衰老和健康长寿已成为全世界关注的焦点.以气络学说为指导,提出"精是生命起源、气是生命动力、神是生命体现"的精气神理论,从"肾元亏虚,累及五脏,五脏所伤,穷必及肾"的整体观出发,提出中医衰老病机——"肾精虚衰"是衰老根本、"元气亏虚"是衰老关键、"形神耗损"是衰老表现,为"老者复壮,壮者益治"的抗衰老研究提供理论指导.汲取两千年来补肾用药经验之精华,研制专利中药八子补肾胶囊,具有补肾填精、燮理阴阳、温扶元气、充养形神的抗衰老功效.实验研究证实八子补肾胶囊具有改善整体衰老、系统衰老及防治衰老相关疾病的特色优势,初步临床研究证实可提高运动能力、改善性功能,有望成为中医药抗衰老的代表中成药.笔者基于气络学说对衰老与抗衰老的病机、治法及方药进行探讨,以期对延缓衰老及防治相关疾病有所裨益.

衰老导致的机体功能减退和老年性疾病严重影响人类的健康与寿命,是生命科学领域的重大课题.气络学说精气神理论指导研发的八子补肾胶囊是补精益气抗衰老的代表性中成药,既往药理和临床研究证实,该制剂具有抗衰老及防治衰老相关疾病的综合优势.其中,药理研究显示,八子补肾胶囊能够改善小鼠外观状态,提高性激素水平,抑制动脉粥样硬化形成,改善心功能;提高学习记忆认知能力,改善神经功能;改善骨质疏松和肌肉功能;提高精子数量和质量;其机制与上调沉默调节蛋白6(SIRT6)水平、下调衰老相关蛋白p53和p16水平、上调端粒酶逆转录酶水平、减轻炎症和氧化反应有关.临床研究证实其能够改善肾精亏虚患者症状表现,提高运动能力,改善阳痿患者性功能.基于气络学说的八子补肾胶囊抗衰老研究充分体现了"理论-新药-实验-临床"相结合的中医学术创新与转化新模式,为中医药抗衰老研究做出了示范.

中国传统养生学理论实践主要基于道家哲学思想精神.道家哲学对中国传统养生学构建影响主要体现在以下几个方面:一是气本论生命形体观及天人合一理论原则;二是"坚强者死之徒,柔弱者生之徒"生命认知;三是"得神者昌,失神者亡"养生准则;四是"抟气致柔,能无婴儿乎"养生意境;五是"营魄抱一""深根固柢"养生目标;六是"为腹不为目""少私寡欲"养生路径.文章从养生理论实践的哲学构建、服食养生法的理论根基、运动养生法的思想要义、心性养生的实践精神等几个方面对道家养生学特色作了阐述.

古代哲学范畴的"神"是有关宇宙主宰或宇宙运行的规律.中医学的"神"是从人体生理活动的客观规律出发,基于古代哲学"天人合一"理论和传统中医学"天人相应"理论的契合点,将中医学的"精气"和古代哲学的"神"统一后,形成"精气神"中的"神".中医学"神"的内涵由深入浅分为三层含义,分别是控制一切自然现象的内在规律、人一切生命活动的主宰包括人内在的生理过程和外在表现、人的思维、意识、情绪.基于此,以冠心病、抑郁症、阳痿为例,对其中医病机进行新的认识,分别为神失养、神迷失、神失调,建议临床中药配伍中分别加入人参、细辛、远志,以丰富临床思维的理论依据,提高临床疗效.

形气神三位一体生命观和笛卡尔二元论生命观的相同之处主要体现:①二者均认为形和神是不同的存在体;②二者均认为形神的紧密连接能够促进和维持人体心身健康状态;③笛卡尔认为形神通过一种叫动物精气的物质连接,和形气神三位一体生命观中气是连接形神的媒介类似.二者不同之处体现:①前者有五脏神的理论,而后者更加偏重脑与神经的研究;②前者明确指出了情绪对气机影响的运动变化,后者未明确指出情绪对人体的存在物质的具体影响.通过比较及思考二者的异同,发现两种理论可以相互映照,共同为临床和科研提供研究思路.