目的:探讨音律活化运动对空巢老人孤独感与肢体活动能力的影响。方法:便利选取2019年1—6月在合肥市第一人民医院老年无陪护病区入住的90例空巢老人为研究对象，随机分为对照组、观察组1、观察组2，每组30例。对照组患者采取常规护理方式，观察组1实施康复运动功能锻炼，观察组2遵照护士指导进行音律活化运动。干预12周后，比较3组患者生活功能评估Barthel指数量表、孤独感量表及肢体运动各关节活动度的差异。结果:干预后，观察组2患者的Barthel指数总分为（68.66±6.00）分，高于对照组的（58.00±8.16）分及观察组1的（60.00±6.64）分，差异有统计学意义（ P<0.05）；观察组2患者的孤独感总分为（20.06±1.93）分，低于对照组的（27.11±1.77）分及观察组1的（26.32±1.74）分，差异有统计学意义（ P<0.05）；观察组2患者的肢体运动活动度各维度得分均高于对照组和观察组1，差异有统计学意义（ P<0.01）。 结论:音律活化运动可以很好地改善空巢老人的孤独感，并提高其生活自理能力，对老年人肢体活动能力有一定的提高。

1病例患者男性,27岁,主因"突发胸闷40min,伴晕厥1次"入院.当日上午10时左右,患者在安静状态下突发晕厥,呼之不应,家属诉其面色及手指苍白,全身大汗、手指痉挛,无抽搐或僵直、呕吐、牙关紧闭等,持续约数十分钟后清醒,诉胸闷、喘气、头晕,无咳嗽、咯血、头痛.患者既往体健.查体:体温36℃,心率130次/min,呼吸20次/min,血氧饱和度100%,血压90/45mmHg(左臂),90/50mmHg(右臂)(1mmHg=0.133kPa),肥胖体型,皮肤湿冷,汗多,平卧位,双肺呼吸音粗,可闻及少许湿性啰音,心音律齐,心前区可闻及收缩期杂音,腹软无压痛,肝脾未触及,双下肢无水肿.

中医学包涵众多国学哲理,但医学毕竟是一门应用科学,所以不能仅靠哲理来完成本学科任务.追究历史,广学今理,深思本学,可以认定中医学能一如既往地发展其根基必内涵自然之数和自然之性.这些数不仅与宇宙运行之性有关,更与自然的音之数有关,其运行的轨迹不仅可以形成古老的太极之象也是今理的弦之象.用超弦理论可以更清楚地理解中医肝肺气交理论,可更清晰地阐述目前医学中单靠解剖无法回答的难题,古老中医学是以谨遵自然之象、自然之数为理论的医学.

慢性非特异性溃疡性结肠炎( chronic nonspecif-ic ulcerative colitis,CUC)是直肠、结肠黏膜的慢性非特异性炎性反应,以反复发作的腹泻、脓血便为常见临床表现,病程长,治疗费用高,并发症多,严重影响患者的心理、生理健康和生活质量[1]. 在致病因素中,精神心理因素是导致CUC 患者不可忽视的因素,其中以焦虑、抑郁最为常见[2]. 因此,解决患者的焦虑情绪对CUC患者的治疗有重要意义. 传统的五音疗法根据中医五音与五脏的关系,通过宫、商、角、徵、羽5种不同的音调和音律,影响五脏与之发生共鸣,来调治疾病. 中医学认为,人的五脏六腑在耳部均有相应的反应点,在机体患病时,在耳部相关穴位区域会有反应,刺激相应穴位及反应点,能对脏器功能进行调节,以调和气血、疏通经络、镇静止痛,有防病治病的作用. 五音疗法、耳穴贴压法在临床多种疾病的治疗中均有应用,积累不少经验,但未从理论、操作方法相结合来进行总结分析. 本研究采取随机对照研究的方法,探讨使用五音疗法联合耳穴贴压对CUC患者焦虑情绪的影响.

司天“五运方”是中医“运气方”中的代表方剂.文章从五运太过不及的角度出发,探讨了“五运方”中,太过运方与所胜不及运方药味相互为用的原因,认为五行相克、亢害承制决定了“五运方”相互联系的顺序不可颠倒,组方符合音律隔八相生规律,君、臣药选择顺应运气“司岁备物”原理,其组方当为治未病而设.

天干化五运是运气理论最基本的内容,文章运用发生学中文献分析和理论研究的方法,以《黄帝内经》七篇大论为基础,分析古代文献相关内容,认为天干化五运受到汉代“律历合一”思想的影响,音律是阴阳气数的度量衡,历法是时空观的具体体现,两者是运气理论建构的必要条件.对天干化五运理论基础进行阐发,有助于探讨运气学说形成过程中主要的、本质的、必然的因素,以深化该理论内涵,探索理论本真,是经典理论研究的必由之路.

无论在古代,还是在现代,遵循生命的规律都是养生的核心.因此,笔者提出了以“律”为核心的养生体系,并以《黄帝内经》为基础,从节律、音律、戒律3个方面初探了“律”在养生中的重要性.节律方面,笔者重点强调了四季、昼夜、日月、年龄的时间节律及其养生规律.音律方面,笔者论述了音律与脏腑及五音与体质之间的关系.戒律方面,笔者主要探讨了养生过程中饮食、房事、情志三方面的戒律.同时,笔者提出了这三者的关键是频率.最后,笔者论述了“纪律性”为“天人合一,以人为本”养生思想的根本.

葛洪吸收易学思想指引养生活动.受到《周易》和道家道教“身国同治”思想的影响,葛洪强调治身治国的统一,以气化论、象思维的视域,把身体之象拟象为国家、自然、君臣之象.治身要重视动态的时空维度.服食术依据纳音法的卦爻模型,把人的生辰干支与音律相配,推导年命的五行,再结合年命与药色的五行生克,明晰服食禁忌.行气术以“术数”原理表达精气的运动.服一日之气法或遵循五行的成数,或重视吸收六戊时的土气.服四时之气法则根据四季的五行之气,调整服食方法.祛寒、避暑的行气法分别于冬季、夏季行离火、坎水之气.

刚柔失守是三年化疫的重要前提.近10余年来随着新发突发传染病的肆虐,学界对三年化疫愈加关注.但学界对刚柔失守的具体内涵却有所忽略,从而影响了三年化疫理论的合理应用.通过对《素问遗篇》及相关文献的研究,解析刚柔二干、天地二甲子等重要概念的具体内涵,对刚柔失守的易发年份差异予以考释辨析,指出刚柔失守以音律和气象变化为判定指标,刚柔失守程度需结合新旧司天或在泉交接失常的具体天数判定;结合文献记载,提出一般交接失常天数达到75天属较轻的刚柔失守,达到105天则属严重的刚柔失守,其致病程度需结合太一游宫引起的气象变化以综合判断.明晰刚柔失守的相关内涵,对三年化疫理论的传承发展与现代应用具有重要意义.

中医对腧穴的命名中蕴含了脏象、阴阳、五行、经络、气血津液等学说.以脏象学说命名的腧穴包括五志对应的神堂、魄户、魂门、意舍、志室;五窍对应的舌本(廉泉)、地仓、迎香、阳白、听宫等.以五行学说命名的腧穴包括以肝风的风命名的风池、风市、风府、风门等;以心主神明的神命名的神门、神庭、神阙、本神等;因脾属土,地者,土也,以地命名的地机、地仓等;因肺属金,音律合商,以商命名的少商、商阳、商丘等;以水命名的水道、水泉、水沟等.以阴阳学说命名的腧穴包括天冲、地阁、天府、地机、上关、下关等.以经络学说命名的腧穴包括少海、小海、中极、三阳络、三阴交等.以气血津液学说命名的腧穴包括命门、关元、气舍、承泣等.