1927—1949年国民政府时期至少颁布了74种涉疫法规，其中由卫生部、内政部、全国经济委员会等中央机构颁行的全国性法规38种，行业性法规5种，地方政府颁行的法规31种。这些涉疫法规使得民国的疫病防治从社会化逐渐向法制化过渡，从而奠定了中国近代防疫法制体系的基础，对中国防疫事业近代化的推进起到了积极作用。同时，民国涉疫法规还呈现出重视交通海港检疫、关注季节性防疫、加强偏远地区的卫生防疫、注重卫生防疫人员资质考核与保障、加大卫生防疫技术应用与研发的总体特征。然而，由于受到经济发展、医疗水平、战乱频繁和自然灾害的制约，国民政府时期颁布的涉疫法规并未得到很好的贯彻和落实，但涉疫法规所表现出来的一些特征，却对当今新时代背景下，中国防疫法规立法在人本主义原则、立法适应性、专业性和科学性方面都有着重要的历史启示作用。

在全面推进"健康中国"建设的新形势下，为使一线医务工作者更好地为人民健康服务，医院管理者应该秉持人本主义的管理理念，努力培育医院的组织文化。作者指出，一是要坚持以思想政治教育为主的文化建设导向，增强组织的政治向心力；二是管理者要转变思维，坚持以人为本的核心价值观，强化组织的内部凝聚力；三是要建立科学合理的激励机制，鼓励职工的自我实现需求，激发其工作热情。

萨提亚模式是一种以人本主义为基础、以成长为取向的心理治疗模式，目的是提高人的自尊、改善沟通，使个人实现身心整合、内外一致。近年来，萨提亚模式受到越来越多护理教育者及相关学者的关注，本研究从萨提亚模式的理论基础、治疗技术、在国内护理领域中的应用等方面进行综述，以期为萨提亚模式的护理实践提供新视角和理论参考，丰富心理护理方法。

目的:研究人本主义在前列腺增生(BPH)患者电切术术后护理管理中的应用效果。方法:选取该院2017年1月至2018年12月间收治的120例行电切术治疗的BPH患者随机分为观察组60例(人本主义护理模式+传统护理)与对照组(传统护理)，观察两组术后抑郁状况、术后并发症及近期疗效，出院时比较两组患者护理满意度，随访3个月，比较两组自护能力与生活质量。结果:干预后，观察组无抑郁率显著高于对照组，轻度抑郁率显著低于对照组( P<0.05)，两组重度抑郁率比较差异无统计学意义( P>0.05)；观察组、对照组术后并发症率分别为6.67%和26.67%( P<0.05)；观察组术后恢复正常饮食时间、下床活动时间、出院时间均显著短于对照组( P<0.05)；观察组护理满意度得分显著高于对照组( P<0.05)；随访3个月，两组自护技巧、自护责任感、自我概念、健康知识及总得分均较术前显著提高(均 P<0.05)，且观察组干预后各项得分均显著高于对照组(均 P<0.05)；观察组患者生活质量显著优于对照组( P<0.05)。 结论:人本主义在BPH患者电切术后具有良好的应用价值，可有效缓解患者抑郁情绪，降低术后并发症率、提高其近期治疗效果，同时提高患者自护能力、护理满意度及生活质量，值得临床推广。

本文以中医调情志为视角，从古代书籍文献、临床应用两方面探讨中医调情志与叙事医学的相关性。研究认为中医调情志展现出以"病为本，工为标"的人本主义精神，"医国-医人-医病"的整体诊疗模式，关注患者负面情感，尊重患者疾病感受，反思自我德行，建立医患伙伴关系，促进医患双方付诸积极地行动，上述医学人文精神和临床行为与叙事医学人文关怀理念，临床实践有共通之处。叙事医学的三个焦点"负面情感、共情和关联性"与其三个要素"关注、再现、归属"在中医调情志临床中的各个阶段均有不同程度的体现，通过四诊合参以查情、关注倾听以共情，反思再现以辩情，调摄情志以舒情，针药结合以治情等方式，不仅能全面了解患者的心身状态、疾病感受、所需所想所愿，提升患者的自我效能感，实现情志疗愈、心理慰藉和躯体康复，而且还凸显中医学整体观念，"形神合一、治神为要"的特点。医患初诊的情感共情，多轮复诊会面，高频反馈与沟通，使医患形成长期的情感联结，建立伙伴关系。中医理论指导下的调情志，可以扩展叙事医学的临床路径，而叙事医学人文关怀理念和实践工具，为中医调情志人文关怀提供现代医学理论支撑和落地工具。两者融合发展对构建新型医患人文诊疗模式具有重要的指导作用，值得进一步探索。

伟大抗疫精神是在党和国家领导全国人民的抗疫斗争实践中凝练而成的,与医学伦理学课程在目标上有一致性,在内容上有亲缘性,是医学伦理学课程思政建设的新时代元素,为其融入医学伦理学课程提供了必然性.伟大抗疫精神体现了人本主义思想、爱国精神、奉献精神、科学精神和道义担当内涵,对于教育引导医学生培育正确价值观、厚植家国情怀、坚定理想信念、培养实践品格、夯实道德之基具有深远的意义.因此,应坚持价值引领,将伟大抗疫精神引入课堂教学主渠道;强化知行合一,将伟大抗疫精神纳入实践教学全过程;丰富育人载体,应用现代信息技术进行伟大抗疫精神教育,推动伟大抗疫精神全方位立体融入医学伦理学课教学.

目的 编制成人癌症生存者延续护理服务需求量表,并检验其信效度.方法 以新人本主义需要理论为指导,通过回顾文献、进行半结构式访谈及Delphi专家函询、预调查形成量表初稿.2022年6月选取云南省、四川省、河南省、河北省、辽宁省7所三级甲等医院531例患者对量表进行项目分析及探索性因子分析,形成正式量表;2022 年 8 月选取浙江省、云南省、河南省、辽宁省 6 所三级甲等医院784例患者正式调查,评价量表的信度和效度.结果 成人癌症生存者延续护理服务需求量表包括症状控制/缓解需求、健康服务需求、情感心理需求及家庭/社会支持需求4个维度,25个条目.量表总的内容效度为0.940,各条目内容效度为 0.875～1;探索性因子分析提取4个公因子,累计方差贡献率为64.619%.验证性因子分析量表模型适配度良好;聚敛效度理想,各维度平均方差提取量(AVE)均＞0.5,组合信度(CR)均＞0.8;量表区分效度理想,各维度间有显著相关性(P＜0.01),相关性系数均小于所对应的AVE平方根.量表Cronbach's α系数为0.945,折半信度为0.867,重测信度为0.726.结论 成人癌症生存者延续护理服务需求量表具有良好的信效度,可作为成人癌症生存者延续护理服务需求的测量工具.

作为基本信念的两个哲学教条,即"存在先于本质"和"人是绝对自由",导致存在主义心理治疗遭受各种诟病.前者造成人的存在与本质分裂,过分夸大个体选择意义和忽略人的现实性等问题;后者造成自由与必然关系的割裂,忽略自由的条件性和抽掉人的社会历史性等问题.基于对两个哲学教条的反思,存在主义心理治疗要求"抽象人"与"具体人","个体性"与"社会性","此在性"与"历史性"的辩证统一,从根本上实现对人的科学理解,进而提升实效性.

自我性的紊乱是一种重要的精神性痛苦,而老年认知障碍患者往往面临着自我性的萎缩甚至瓦解.认知障碍患者的自我性建构面临着三大困境:一是认知衰退导致的认知性自我失效,二是精神行为问题对关系性自我的损害,三是医药话语体系带来的"病人化"标签.为帮助患者重构自我性,研究整合了心理学、社会学及哲学领域对于自我建构的不同理论,提出一套从认知、关系、具身表达及美感经验四个维度重构患者自我性的理论框架.该理论框架旨在拓宽讨论该疾病的话语空间,并为以人为中心的照护模型提供理论支持.

目的 编制适用于养老护理员沟通能力的评价工具,并检验其信度与效度,为临床评估养老护理员沟通能力及培训提供有效的测量工具.方法 通过人本主义理论、照护模式理论、人际沟通理论,并结合医疗养老机构 10 名老年人和 10名养老护理员质性访谈结果初步形成养老护理员沟通能力条目池(60 条);通过德尔菲法、预调查方法筛选与修订条目,形成53 条的初始量表;采用便利抽样法,选取 2021 年 6 月—12 月 360 名养老护理员进行调查,通过项目分析删掉 17 个不符合标准的条目,形成最终 35 个条目进行信度与效度检验.结果 最终形成的养老护理员沟通能力评价量表包含 6 个维度(沟通环境与话题设计的能力,沟通的传达与理解能力,沟通的专注能力,沟通的基本交流能力,沟通的灵活与主动能力,沟通的团结合作能力),共 35 个条目,累计方差贡献率为 71.185%;6 个维度Cronbach α系数范围为 0.897～0.927,量表整体Cronbach α系数为0.929;各维度重测信度范围为 0.774～0.900,量表整体重测信度为 0.818.结论 本研究所编制的养老护理员沟通能力量表具有较好的区分度、信度与效度,可用于测量养老护理员沟通能力水平.