《宋史·方技传》以时间为顺序，采用叙事方式，载录方技人才多以星历占候、律历五行、医学、道术者共42人。其中善医术者25人，其内容丰富，史料详实。本文通过《方技传》医家传记内容，对载录25位不同类别医家的分科、贡献、奖惩等生平史事进行整理探究，一定程度上反映了宋代医家的职业生涯状况，对了解医家在宋代医学发展中的作用和贡献具有重要意义。

《汉书?艺文志》是中国现存最早的综合性图书分类目录，其中《方技略》分为“医经”“经方”“房中”“神仙”四类。通过重新分析“医经”与“经方”小序内容，发现二者区别是对于疾病治疗的理念和着眼点不同。“医经”是治疗时侧重得病的人，“经方”是治疗时侧重人得的病；“医经”着眼于人体，“经方”着眼于疾病。

目的:对GBZ 159-2004《工作场所空气中有害物质监测的采样规范》（简称GBZ 159）的修订需求进行量化评估，厘清其实施过程中的问题及改进建议，为标准修订提供依据。方法:于2021年4至9月，采用分层方便抽样方法，利用半开放式问卷对各级疾病预防控制中心、职业病防治院所、第三方技术服务机构和高校中从事职业卫生工作的人员开展调查。计算GBZ 159各项指标的熵权及基于熵权的评分，用Spearman秩相关分析描述两者的相关性并绘制雷达图进行综合评价。结果:调查对象共反馈问卷151份，147份为有效问卷，有效回收率97.35%，共涉及29个省、自治区、直辖市。GBZ 159修订的必要性和紧迫性基于熵权的评分G中位数分别为2.84和3.17，差异有统计学意义（ M=-25.50， P<0.001）。各二级条目的必要性和紧迫性基于熵权的评分G雷达图走势基本相同（ rs=0.999 8， P<0.001），且紧迫性基于熵权的评分G高于必要性。必要性和紧迫性基于熵权的评分G最高的均为"3.13长时间采样"，分别为7.56和8.23；其次为"3.12短时间采样"，分别为7.19和7.13。 结论:GBZ 159在实施过程中遇到一些新问题和新挑战，其部分技术指标已与现在的职业卫生实际工作脱节，如"3.13长时间采样""3.12短时间采样"等条目亟需修订完善。

中医药学是中国的传统医学,主要包括医(古代属于方技)和药(本草)两大部分,在世界医林中以独特的理论体系称著. 明末清初,为区别传入的西方医学,曾有"本土医学" "国医"和"国药"等称谓. 在1879 年从澳门来到上海行医的英国医生合信的首部论述中西医学比较的著作《西医略论》一书中有"中医" "西医"之名. 此后中国的传统医学逐渐被称为中医学和中药学.

马王堆出土的医书《五十二病方》是我国现存最古老的中医临床医学著作.书中涉及内、外、妇、儿、五官等全科医学疾病谱.临床思维方面,其疾病观的逻辑链:不德(包括鬼神情志、有害气候环境因素、外伤邪侵、动物昆虫咬伤、饥饱伤食、不成人者等)—病症(52 类疾病、108 个病种)—养德(顺应自然及心性修养、巫方祝由、香辣食物)、归德(辛香药物外治内服、物理疗法、灸疗法、禁忌等防病治病)—数术(天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法)—方技(医经、经方、房中、神仙);临床诊断方面,先辨别病类与病种,之后归纳主要症状与证候群;临床治疗方面,治求标本、治分缓急、辨治异同、三因制宜、随症治之等治则,治疗方法全面多样,结合方症相对论和互渗律组方用药,开创了中医早期治则学形成和应用发展的先河,其"辨病﹢辨证﹢方药"或者"辨病﹢方药"的临床思维方法,奠定了中医临床医学的基石.

目的:系统分析近10年中国医疗行业适宜卫生技术推广应用文献,总结适宜卫生技术推广应用效果评价指标,探讨存在不足.方法:计算机检索中国学术期刊全文数据库(CNKI)、万方数据库等,同时手工检索追查纳入文献的参考文献以尽可能纳入相关研究;运用描述性方法归纳总结文献信息.结果:最终纳入文献60篇,适宜卫生技术推广应用从“需求—过程—效果”进行评价,需求评价着重供方技术需求率,过程评价主要包括技术应用率、服务人次,技术知晓率、技术掌握率、推广覆盖率等,效果评价指标主要包括患者满意度、技术有效率、费用节省状况、技术安全性等.结论:针对当前存在不足,适宜卫生技术推广应用效果应考虑需求方和供方两方面,同时也不能忽略社会影响.

简帛医书是以养生和医疗方法为主体的出土文献,其养生思想融入贵生、天人同构、阴阳、精气等哲学观念,形成了完整的理论构建.该养生理论的思想渊源是西周之后形成的公共哲学基础,和诸子百家是同源异流、相互影响的关系.简帛医书的内容都可以归为“方技”类,而方技不只是记录实用技术的文献,也是独立发展的另一条思想脉络,有其自身的流变轨迹和思想内涵.在诸子百家之中,简帛医书的养生思想与道家主要是早期老子思想的关系尤为密切.

“扁鹊言医,为方者宗”,但受既往对方技之学认知偏差的影响,对扁鹊在秦汉医学发展中的重要性缺乏深入的全面理解.方即是方技,方技是秦汉时期的生命之学,由医经、经方、房中和神仙组成,它们拥有共同的社会文化与知识背景.在方技学视域下重新释读扁鹊文献,可以看到,《史记·扁鹊仓公列传》的记载要比今本《黄帝内经》更加接近《汉书·艺文志》的表述,扁鹊学派的知识谱系不仅是今天狭义的医学,房中、神仙也曾是其中重要的组成部分.通过对“扁鹊言医,为方者宗”的重新诠释,说明未来对扁鹊研究的深入需要高水平的文献研究和不断拓展的多学科视野.

中医学深刻地体现出了“生生文化”.在理论上,中医学用阴阳的变化来阐释人体的生理病理变化,讲求协调阴阳以达平衡、保健康,体现着生生之理;在实践上,中医学是一种“方技”,医者根据阴阳二气变化的自然规律以及人体病变情况,使用适当的方剂调养正气,使生生之气得到调补充盈,从而可以进行不息的生命活动;在疾病的预防上,中医学的针刺、艾灸、拔罐、推拿、导引以及养生保健的药物有利于维护、培养人体生生之气,从而达到治未病的效果.中医学深刻地遵循自然之理,与人的生生之气相通相合,由此助长人体内的生生之气,使人类生命得以延续传承.天地合德而生人,中医学在探求生命健康和治病救人的实践中不断地践行行医之德,同时也是在践行天地之德.简而言之,中医学是一门用生生之具去循生生之理、助生生之气、行生生之德,最终达生生之道的科学.

《黄帝内经》涉及的天人一体﹑人道效法天道﹑天地万物由一气所化﹑阴阳和谐统一以及形神关系等思想,在马王堆帛书《十问》《合阴阳》《天下至道谈》以及《黄帝四经》当中都能找到.《黄帝内经》属于方技类中的医经类,而出土古医书属于方技类中的房中类,二者都包含许多阴阳五行的思想,而阴阳五行思想在古代属于术数的范畴.古代与术数方技最为密切的当属道家学说,因而黄帝的形象便与道家产生了联系.这些书籍都受到道家思想的影响,黄帝形象及思想学说因此与道家及后世道教思想有着密切联系.