消渴,其症状类似现代医学之糖尿病.从《黄帝内经》开始,中医学逐渐形成了一套较为完善的消渴诊疗理论体系.明代医家孙文胤与秦昌遇均主张以上、中、下焦定位消渴病位,治疗上均重视清热生津、养阴润燥.孙文胤于《丹台玉案》中独具匠心地认为消渴主要病因为心、脾、肾三经邪火,以肾中真水亏虚作为消渴发生发展的病机关键,治疗上首重清热养阴,辨证、辨病、辨症选方用药.秦昌遇之《症因脉治》开创性地提出燥火三消、湿火三消、积热三消和精虚三消的概念并分部论述三消之脉,治疗首分外感内伤,按脏腑辨证选方用药,极具特色.

程朱理学作为明代官方哲学,对有明一代的医家治学理念产生了深刻的影响.理学"格致穷理"思想带动医学界探求医理、详察药理,从而促进了辨证施治诊疗观的完善及对药物功效认识的深化.医家受理学博约观影响并借鉴朱熹所创纲目体,编著内容广博的医学类书.理学"下学而上达"的治学路径促进医学入门类书籍编撰,从而一定程度上推动医学的普及化.通过梳理程朱理学对明代医家治学理念的影响,提示我们对医学发展的认识应参考不同学科的研究成果、从多角度进行透视研究.

紫茉莉 Mirabilis jalapa L.为紫茉莉科紫茉莉属植物，原产自热带美洲，明代传入我国，以根为主要药用部位。整理发现，紫茉莉根的药性研究不完善，药性记载与目前应用不完全相符，且存在“生熟异治”情况。本研究对其药性进行再探索，紫茉莉根苦、辛，微寒，归膀胱、肝、胃经，具有清热利湿、解毒、活血、祛风除湿、滋阴之功。内服，入煎剂，成人用量为15~30 g，不宜以原粉形式服用，脾胃虚寒者慎服，孕妇禁服；外用，鲜品适量，捣敷。熟紫茉莉根，土家族和维族医学所载，其经水煮或蒸透，药性改变，补益作用增强，但缺少相关研究。对紫茉莉根的中药药性进行再探索，可为临床应用、标准完善及产品开发提供参考。

王鏊是明代中叶著名的政治家和文学家。《王鏊集》首次对王鏊著作全面整理，汇集了王鏊生平自撰所有诗文、笔记。《王鏊集》中共发现医家38人，王鏊与周庚、周煦庵、盛汝弼、张养正、陈宠等多位医家交往甚密，与周庚同为京师吴中同乡文字会的核心成员，曾为周煦庵作墓表、为盛汝弼作碑文、为张养正作传，陈宠曾治愈王鏊外甥的痘疹后泄泻。《王鏊集》中载述医家数量众多，当因王鏊在朝为官35年，交游广泛，善于应酬；其籍贯为名医辈出的吴中地区，又善读医书，知晓医理，编纂医方。《王鏊集》中医学人物传记资料可信度高，部分医家资料又是正史、医史著作的主要来源，蕴含着重要的史料价值。分布于类书、方志、族谱、文集、笔记等各种典籍中的相关医家载述，在很大程度上弥补了医家传记资料的缺失，值得深入挖掘。

始于南北朝徐熙的徐氏世医，被范行准称之为南北朝时门阀中的世医，其世系大多仅述及隋末唐初。今从地方志、墓志、史书及有关医学史料，考察徐氏医学世家元明时期传承情况。元代自徐月翁始，徐氏后人多为地方医官；明代，徐枢、徐彪、徐伟、徐文元累任太医院使、太医院院判，其中徐伟嘉靖年间曾官右通政掌太医院事，万历年间升至太仆寺卿，是徐氏家族在元明时期品级最高者。徐氏家族在元明两代呈现官医世家的现象，与元明两代的医户制度当有一定的关系。徐氏家族至清代仍有从医者，但不再担任医官之职。清代徐氏后裔有以科举入仕途者，其中徐士芬官至户部右侍郎。

明代浙江钱塘医家吴绶，家世业医，以医名先后举为医学正科、太医院医士，后以传奉的方式右迁御医，以太医院判致仕。吴绶著有《伤寒蕴要全书》一书。该书现存大致有4个版本体系，其主要内容是对《伤寒论》的分类研究。在成化、弘治年间传奉浪潮中，医官非常途迁转至文官系统，文官与医官之间矛盾加剧，文官对吴绶个人形象的书写，多认为其夤缘奔竞，医术不精。但从《伤寒蕴要全书》一书所体现的伤寒学术思想，可看出吴绶的医术并非低劣不堪。

《胤产全书》是明代王肯堂编撰的妇产科专著，计4卷，由张受孔等参订刊行于明万历三十年（1602）。通过对《胤产全书》国内外藏本调研，发现存世的版本有4种，分别为明代“书林乔山堂”刊刻的本子，藏于国家图书馆、日本国立公文书馆内阁文库；将明代“书林乔山堂”刻板修订刊行的本子，分别藏于首都医科大学图书馆、天津医学高等专科学校、中华医学会上海分会、广州中医药大学图书馆和日本国立公文书馆内阁文库；日本文化四年（1807）抄录明刻本的抄本，藏于日本国立公文书馆内阁文库；明代刻板修订刻本的抄本，藏于中华医学会上海分会。经过调研，没有支撑“清康熙刻本”的充分证据，现存刻本均应是明代刻本。《胤产全书》文献主要来源于《脉经》《产宝》《妇人大全良方》等著作，兼有王肯堂的发挥补充内容，王肯堂编辑《女科证治准绳》以其为主要蓝本。

清代宫廷口腔疾病诊疗史历时200余年，有文献档案存世。清宫医学承继明代体制，采取分科诊疗，虽历朝变化频仍，但口齿一科始终存在。纵览目前公开的38例口腔病案，涉及现代医学定义的牙周病、口腔黏膜病、龋齿、腮腺炎等，患者也关涉宫中各类人等，可见口腔疾病在清宫较为普遍。而诊治医家官阶多元，用药方式多样，熏蒸、熥熨是其中很有特色的治疗手段。16世纪开始西方近代医学入华，清康熙时期入宫西洋医者数量颇多，他们参与到口腔疾病的诊疗中。清末西医入华出现第2次高峰，清宫也出现了陈镜容以西医技术开设的牙医室。

《伊利汗中国科技珍宝书》是中医西传最早的波斯文译本，在中伊医学文化交流史中具有宝贵的价值。通过对《珍宝书》所载涉及经脉和脉诊的11幅附图与相关中医古籍所载附图的比较，发现其中8幅附图来源于对李駉《黄帝八十一难经纂图句解》附图的摹绘；其中3幅表盘图未寻得其源，但通过《珍宝书》与明代医书所载表盘图在轮廓、名称和内容上所具有的共性来看，二者有可能参考了同一部医学古籍。

山西明代水陆壁画中有大量的“折疡”图像，其中普光寺、云林寺、永安寺描绘有“夹板固定法”和悬吊固定“折疡”图。由于此类壁画图像在题材表达上具有“世俗化”特征以及真实有效的图写功能，是明代外科医学的生动写照，其中普光寺的一幅图清晰反映了当时的骨科夹板形制。通过对历代骨折治疗方法的考察，也印证了图像描述的情形与文献记载基本吻合。明代水陆壁画可以为骨科史研究提供直观素材。