温病与伤寒是中医学家所关注的焦点,本文结合秦汉简帛医药文献与传世文献,梳理秦汉时期温病与伤寒的概念演变以及二者的区别与联系.研究发现:在概念的形成上,"温病"早于"伤寒".在东汉早期之前,温病与伤寒泾渭分明,温病以"头、身痛,汗不出而渴"为主;伤寒以"头痛、烦懑、不能饮食、四节不举"为主.东汉中后期,"伤寒"泛化为外感疾病的统称,温病逐渐融入此泛化的"伤寒"内,而逐渐蜕变为伤寒的支蘖.

神农为传说中农耕的创始人、医药的发明者，神州大地流传了许多有关神农地域文化相关的记载及传说。通过综合梳理相关文献记载，并引证近年来的出土资料新证，对神农与荆楚文化的渊源作一探究，发现神农氏的传说，在中国大陆西方和南方都有流传，恰好与农业的起源相对应。近年来湖北、湖南地区出土的大量精美文物和简帛文书，证实春秋战国时期楚地文化发达，并非传统印象中的蛮夷之地，神农与荆楚文化之渊源颇为深远。

天回医简《治六十病和齐汤法》是一部内容较为完整的古方剂学著作.该方药文献记载了 12首治疗痹证的医方,涉及肢体经络痹、脏腑痹、气血痹与其他痹等4类痹证.天回医简治疗痹证医方具有"以辛为主,甘苦相配""攻补兼施,辨证施药""治法灵活,用药精专"等组方用药特点,反映出《治六十病和齐汤法》用药经验已较为成熟并注重内外兼施和预后调护,具有很高的临床应用价值.

湖湘中医药文献既是湖湘先人认识疾病的重要途径,又是湖湘地区中医药知识的重要宝库.从早期的口头传承到简帛、竹木简牍,再到纸质文献,湖湘中医药文献呈现了丰富多样的类型和独特的发展轨迹.周秦两汉时期,湖湘中医药文献开始萌芽,主要以简帛文献为主;魏晋隋唐时期,文献载体逐渐向竹木简牍转变,且养生文献得到发展;宋金元时期,方书集合文献占据主导地位,中医药知识体系更趋完善;明清时期,见证了湖湘中医药文献的鼎盛,特别是处理时疫的文献得到广泛流传.通过厘清湖湘古代中医药文献的类型与特点,展示和挖掘湖湘中医药知识和理论的构建历程,从而促进湖湘中医药及其文献的研究利用.

周家台秦简为存世最早的医药简帛,目前研究却较少,文章就周家台秦简《病方》“干者”一条的疾病名加以考证.整理小组指出此方上阙,从内容看,疑亦系去黑子方,然查考古代医学文献发现外科皮肤类疾病,如癣、痂、疥、水丹等多有干、湿之殊,而黑子无此区分.再从采用熟以摩之令欲出血、傅法、用酒外涂辅助治疗等多方面比较研究,得出“干者”条文并非“去黑子”方而趋于治疗“干癣”之病.

在秦汉简帛医书中,马王堆《五十二病方》、老官山《六十病方》、北大西汉医简、里耶医简4种方药文献的部分医方内容相同,关联密切.相似简帛方药文献的形成年代相隔不远,出土地域相近,内容相互关联,反映了秦汉时期医书方药的渊源与流传状况.

通过对唐以前医籍中黄芪建中汤类方的初步考释,结合出土医药简帛与传世医学文献,可知汉唐称“中”者,非如宋之后仅指脾胃中气,实乃言一切胸腹中脏腑.“建中”为一种治法,而不拘于饴糖一药,当随具体病证施之.从魏晋至隋唐,黄芪建中汤逐渐减少饴糖而增量黄芪,或代以黄芪为君药,方名改称黄芪汤.宋之后内伤杂病中黄芪应用日广或发端于此.

简帛医药养生文献数量众多、内容繁盛,蕴含了丰富的养生文化,影响深刻久远.通过全面与系统地梳理简帛医药养生文化法则,并对其进行溯源,可以管窥我国早期养生文化的具体形态.其渊源包括天地自然、诸子思想、房中文化三方面,养生法则包括三因制宜、形神兼养、惜本养精、寒头暖足、睡卧延寿五方面.

20世纪以来,随着大量先秦两汉简帛文献的出土及释读,为中医药理论起源及疾病发生、发展等问题提供了新的探索方向.本文通过总结分析现有已出版的秦汉简帛医学文献中有关"心"的内容,发现秦汉时期医家对"心疾"的认识,无论是在疾病的名称、发病的原因还是疾病的防治等方面与以前的认知相比,均有了极大的提高,尤其发现秦汉时期医家在治疗方面大量应用"养生法",为我们现今防治疾病提供了新的思路及方法,值得借鉴.

通过比较张仲景学术相关的出土简帛医药文献与传世医药文献,从"善诊脉明气候,以意消息之"的角度,论述张仲景的学术特征及其对早期经方医学的继承与创新."善诊脉"论"诊脉",张仲景之前,诊脉是经脉医学的特征之一,而经方医学甚少诊脉;"明气候"言"望色",色脉诊是经脉医学的特征之一.陶弘景用"善诊脉明气候"暗示张仲景将经脉医学的色脉合参之法引入经方医学,以指导经方施用;并"以意消息之",在药味、剂型、剂量等方面,张仲景对早期医方作了不同程度的创新,变丸散方为汤方,临床中大规模使用汤方,规范汤方的药物剂量,灵活加减化裁汤方等,以应对变化多端的疾病.