"主客交"理论源于《黄帝内经》,由温病学家吴有性在其所著《温疫论》中首次提出,初始主要用于温疫病的诊治,后世医家在此基础上进行了深入研究和拓展,使其成为指导慢性、顽固性疾病临床诊疗的重要理论."主客交"理论中的"主"指正(正气),"客"为邪(邪气),"主客交"的本质在于正虚邪客,主客胶着而持久不解,迁延不愈,形成顽症痼疾.难治性痛风为素体脾肾亏虚,久羁之湿、痰、瘀、毒等邪凝聚胶着于血脉筋骨所致,与"主客交"的病理演变高度契合.基于此,临证可运用扶正护主、祛邪逐客,分解主客、标本并治之法治疗难治性痛风,自拟泄浊通痹方,验之临床,屡屡获效.附验案1则以佐证.

本文以"主客浑受"为基础,分析"主客浑受"与痛风慢性期病机相关性并结合近现代医家治疗痛风经验,探讨薛氏三甲散在治疗痛风慢性期的应用.本文通过分析"主客交"与"主客浑受"的不同点以明确"主客浑受"理论的独特病机,并以此切入痛风慢性期并结合现代药理学研究论证其代表方薛氏三甲散治疗思路与用药对于痛风慢性期的可行性.痛风慢性期患者由于太阴脾虚运化失常而生湿浊,湿浊郁久化热暗耗厥阴血分之阴,血分阴亏,血液粘滞则浊瘀互结,日久累及全身变生他病而危及生命,此以病因、病位、病性、病势、病理产物与"主客浑受"相符得出二者病机相合.薛氏三甲散为"主客浑受"理论代表方,本文总结其组方特色乃善用引经药使邪从厥阴,经少阳,出太阳表及阳明腑两条道路予邪以出路,扶正祛邪,标本兼治,于痛风慢性期去邪有方,为临床治疗痛风慢性期疾病提供新的治疗思路.

基于"主客交"理论结合现代医学研究,探讨子宫颈癌前病变的发病机制及中医药应用策略.子宫颈癌前病变的主要病因病机为肝脾肾之"主"失调,加之痰湿热毒之"客"邪内聚、蕴结,终成癥瘕,渐成痼疾,发为宫颈癌前病变并趋向恶性发展.治以"扶正达邪,分离主客",在疏肝健脾固肾的同时厘清主客强弱,精准辨证.分阶段灵活选用清热、祛湿、解毒、理气、活血、化瘀等"通"法以祛邪通络.

孙艳红认为代谢相关脂肪性肝病的病机与中医"主客交"理论所述病机高度一致,主张以"主客交"理论指导代谢相关脂肪性肝病的诊疗,提出临证时需抓住主客两端,辨析邪正盛衰,治疗遵吴又可三甲散旨意,重视扶正祛邪,通补兼施,搜络剔邪,分离主客,并在此基本治则下灵活变通.

"主客交"理论出自明代温病大家吴又可《温疫论》,本为疫病专论,在后世发展中,逐渐用于阐释慢性顽固性疾病.原发性胆汁性胆管炎是当代发病率逐渐升高的一种自身免疫性肝病,发病机制复杂,本文拟从"主客交"角度探讨分析原发性胆汁性胆管炎的病因、病机及三甲散治疗该病的临床意义,以期更好地指导临床.

"主客交"理论出自《温疫论》,原用于温疫病后期变证的治疗,后被引申至人体正虚而邪毒胶结于血脉为病,对各种慢性疾病属正虚邪着、缠绵难解者有广泛适用性.干燥综合征又名"燥痹",其病程漫长、经久难愈,属"痼疾".本病病机责之于正虚外感、阴虚津亏、燥盛化毒、气滞血瘀等,由虚、燥、毒、瘀相互胶着所致,故适用"主客交"理论辨治.临证以扶正祛邪、分解主客为基本治法,运用麦冬地芍汤化裁治之,可获良效.附验案1则以佐证.

阐述"络病-主客交"理论在结缔组织疾病相关间质性肺病(CTD-ILD)发病过程中的重要性,在此基础上提出"肺络痹阻"是CTD-ILD的核心病机,"肺络亏虚"是CTD-ILD的发病基础,"客损肺络"是CTD-ILD的发病始动因素,"痰瘀毒邪"阻滞贯穿始终,并将"逐客"通肺络、"护主"补肺络作为CTD-ILD久病入络的基本治疗原则,多法合用,为中医临床辨治CTD-ILD提供理论依据和诊疗思路.

中药知识是中医知识概念域中的一部分,中医药知识都是嵌入在传统文化中的文化认知行为.为了研究中药五味文化的意义建构过程,文章运用意义建构理论对五味感觉融入五行文化形成的中药认识论思想体系进行了分析,认为中药五味文化体现了中医药认识事物独特的主客交互的意义建构方式,它不仅对传统静态知识点的思维方式具有启迪,而且对现代认知科学的发展具有重要的思想和科学价值.

吴门医派是中医学一个重要的学术流派,吴医对杂病的诊治独具特点:运用“久病入络”、“久痛入络”、“主客交”等络病理论指导脾胃病临床实践,每获良效.现以“络病理论”为切入点,梳理并总结明清吴门医家现存古籍医案中治疗脾胃病的思路和实践,以期更好地指导当前脾胃病的诊断和治疗.

吴又可在其《温疫论》中提出"主客交"."主客交"是指正气亏虚,客邪留滞血脉,主客胶结不解,疾病缠绵难愈.结合络病学研究,心衰与"主客交"理论密切相关,通过从"主客交"角度浅谈心衰,旨在为心衰的临床治疗提供启示.