[目的]研究朱丹溪情志学说与儒学思想的深刻关联,阐明其独具儒医特色的思想脉络渊源,拓展丹溪学说的研究思路.[方法]结合朱丹溪所处时代的文化思想背景,通过文献研读与文化思想的综合分析,梳理朱丹溪情志学说与儒学思想的内在联系,阐发儒学对朱丹溪医学理论的深刻影响,探究朱丹溪儒医思想的发展构建过程,从儒学本体论、体用论、修养论三个层次阐述朱丹溪情志学说的儒医思想脉络.[结果]儒学作为重要的时代文化背景,影响了朱丹溪儒医思想的发展构建.朱丹溪继承并发挥儒学本体与大用、格致与修养、人心与情志的思想深意,倡立相火为情志本源,阐发六郁析情志病端,笃行修养指导情志调摄,构建了独具儒医特色的情志学说.[结论]朱丹溪情志学说体现出清晰的儒医思想脉络与源流特征,其援儒入医、创立新说的儒医风范,推动了后世儒医的发展,有益于情志病的诊疗.

[目的]考证晚清乌镇医家逸林上人生平、著作、医术传承及个人交游活动.[方法]采用历史文献学研究方法,系统爬梳稿抄本医籍、地方志、日记、文集中逸林上人的相关材料,从"生平及著作""医术传承""交游"三方面尽可能细致地考察逸林上人的人生轨迹及医事活动.[结果]逸林上人,法名达德,精医术,长于诗,有《越舲上人医案》抄本传世.门人有施寅初、丁授堂、沈兰舫三支,代有传人.作为儒医,逸林上人与当地文人,如张千里、吴全昌、张元吉、鲍廷博等人有深交.[结论]晚清时期,逸林上人在乌镇乃至浙西影响较大.对于《越舲上人医案》及逸林上人门人所传医案,有必要进行更为全面的研究,以期更好地揭示乌镇医家的诊疗特色与用药规律.

《救急易方》为明人赵季敷编撰的一部急救类方书，因救急而简便易行在当时广泛传播。为进一步深入探究其流传情况及影响，首次详细考证了赵季敷之生平、家系，发现其祖父为朱丹溪弟子赵良仁、其父为著名儒医赵友同，从而梳理了赵氏一脉的医学传承情况。对《救急易方》的编排特色、选方用药进行了统计与分析，并将其与张时彻《急救良方》进行了对比研究，指出《急救良方》实际上就是《救急易方》的增补本，并介绍了《救急易方》存世版本。

常州法氏自明末法世美迁居常州，历经十余世，成毗陵巨族。族中以儒医传世，多乐善好施、勤俭仁孝之士。族中名医辈出，自法世美而至征麟、公麟医名大盛，此后家族子弟克绳祖武，而有“法氏子孙”之誉。家族影响遍及常州武进及周边地区。更有诸如偿资救母子、移风易俗等医德故事传为美谈。惜晚清动荡，多位族裔及其家累世医著多遭兵燹，已难知其经验学术。今仅见《医学要览》1卷，存疑尚多，仍有待进一步研究。

国子监医学是宋徽宗时期建立的专门培养儒医的医学教育机构。由于技术官制度和士大夫存在轻视技术官的观念，政府为国子监医学登科人制定了较优厚的授官制度，使得国子监医学生获得了与太学学生同等的仕途机遇，由此激励了众多士人习医。然而，这一授官制度也因为给国子监医学生“官州县”的机会而偏离了培养儒医的宗旨。尽管如此，国子监医学登科人的授官，体现了国家对士人习医从医的鼓励和对儒医的尊崇，从而改变了士人的医学观念，促进了儒医群体的发展壮大，也推动了宋代医学的发展。

清末会稽儒医赵晴初，医承绍派伤寒名家与士材学派尤氏之长，弃儒从医后名声大噪。邵友濂、曾国荃、任道镕、许应骙、任阜长等名士均求治于赵氏，可窥见其医病交互网络。赵氏广结同好，访道交游，与汪曰桢、马培之、何廉臣等研讨医理，与张畹香、凌嘉六、周伯度等医家皆有交集，可谓清末长三角地区医家交游、医病交流之典型。赵氏钻研医理，传承伤寒经典，但不盲从权威，能兼收并蓄，汇通西学；并且乐于传教后学，教授门人赵舒安、杨质安、鲁东川、贺吉人等。赵晴初晚年记录行医所感，撰成《存存斋医话稿》，以作传习，经后世多次刊行，在绍兴当地乃至江南一带影响深远。

“形神”概念及其关系，是重要的哲学范畴，也是生命认知中的基本问题。中医学的形神观，是对中国古代哲学“形神”思辨的继承与发展；“形神一体”的形神观反映了中医学的整体观念，是中医原创思维模式的要素之一。以金元四大家对于中医“形神观”的阐发为切入点，结合当时社会背景，发现他们的学术创新与其儒医身份及经典研习之间存在重要关联。

成无己,金代著名伤寒医家,其所著《注解伤寒论》是"以经释论"的代表.总结成无己"以经释论"的原因,有以下几点:(1)宗张仲景原序之旨.成无己采用《黄帝内经》(后文简称《内经》)、《难经》之理来阐明仲景学说,正与张仲景原序思想一脉相承;(2)受宋代重视医学经典的影响.君上崇医好《内经》;北宋校正医书局校正医经;医学教育及考试中,《内经》《难经》为研习《伤寒论》的基础;成无己家世儒医,沿袭儒者注经之法;(3)应伤寒学术发展的需要.成无己的研究符合医经与经方结合发展的需要;自成无己开始,伤寒病的研究逐渐转向《伤寒论》的研究.

[目的]挖掘宋元时期艺术家赵孟頫尺牍书札中的医事活动.[方法]以历史文献学考据法和文本分析法,参考现有文献资料,根据年代顺序对书札进行排序,总结归纳其中有关中医中药的内容,分析推测赵孟頫患不同病时相应的病因、药方和疗效,以及当时的社会医疗习惯;通过书札中记载的赵孟頫与亲友间的人际交往和人情往来,探究宋元时期士大夫阶层和统治者对医学的态度.[结果]赵孟頫生前多次患病,其本人具有优秀的医学素养,不但能够依据疾病症状自行诊断开方,也会给亲友以用药建议,而且他与亲友之间交流经验药方,互相赠送养生药食,许多是药食同源之物,其药方大都源自官修医书,从侧面印证了宋元人民会通过食疗来预防和治疗疾病,展现了儒生士大夫阶层习医亲医的社会风尚和统治者重医的政治态度.[结论]赵孟頫的尺牍书札,作为实物史料,为中医中药文化的研究提供了新的切入口.

北宋儒医史堪在仕途之余致力于医学,因深感为医之任重大,故在著作《史载之方·为医总论》和相关篇章中论述了为医之源、诊病之道、救治之法、养生之用、为医四失和为医须知变通等内容.史堪认为医道与天道同源而异流,为医之道便在于领悟天道,明乎天理便可明乎医理.在诊病之时重视审证求因、辨证论治,在救治之法中强调明理施救,养生之用以恬淡精神为要,并提出医者诊治的四种过失以警醒医者深研医道,同时运用五运六气学说推衍痢疾的各种病机示人以权变之法.梳理总结史堪的为医之道,对于促进医学教育发展、提高医德素养等有所助益.