彭江云教授为云南吴佩衡扶阳学术流派第三代代表性传承人。彭教授治疗类风湿关节炎合并贫血经验丰富，常获佳效。其认为，本病基本病因病机为阳虚络痹、脏腑虚损，治疗时提倡气血并补，尤重调补脾胃；重视肝肾亏虚，善用温药补益肝肾；外邪侵袭易致病情加剧，此时应以祛邪为先；又因久病入络，瘀浊痹阻气血，故重视活血通络。临证以补中桂枝汤加减为特色方药，疗效较好。

云南省吴佩衡扶阳学术流派代表性传承人吴生元教授擅于从阴阳平衡、扶正以达祛邪论治风湿病.吴老认为单一病机、病证的观点是较为片面的,不利于疾病的诊治.治疗急性痛风性关节炎不应单纯从湿热蕴结论治,而当从湿热与阴虚标本同辨论治,提出以"清热养阴、除湿止痛"为法辨治急性痛风性关节炎.

云南吴佩衡扶阳学术流派历经五代传承,在痹证的辨治方面积累了丰富的经验.流派第二代传承人、国家级名中医吴生元教授认为痛风可归属于中医痹证范畴,其基本病机为"脾虚湿阻,痰瘀互结",疾病急性发作时的病机要点为"湿热壅盛、痹阻经脉",据此提出了健脾渗湿和清热通络的治法,并创立了健脾渗湿方和清热通络方分别用于痛风非急性期和急性期的治疗.流派第三、四代传承人彭江云教授和李兆福教授则在此基础上进一步构建了以"清热通络-健脾渗湿"序贯疗法为主治疗痛风的辨治体系,经临床验证效果显著.该文从理论层面对流派的辨治思路及理论依据进行阐述,以期为痛风及其他慢性疾病的防治提供参考.

干燥综合征是以唾液腺和泪腺等腺体组织损害为主要临床特征的一种自身免疫性疾病."少火生气"首见于《素问·阴阳应象大论》,后世医家吴佩衡根据"少火"所在脏腑及生理功能又将其细分为心之君火、肾之命门真火以及熏蒸散布于各脏腑部位的相火.彭江云教授继承吴佩衡学术思想认为少火衰弱是干燥综合征的病机关键:少火衰弱导致阴津失于蒸化布散、相火违令浮越上亢、阴凝中州气机不畅,津液难以润泽肌肤孔窍,继而出现口干眼干等燥症表现.根据该病不同的病机特点,彭师辨为肾虚津亏证、上热下寒证、脾虚湿阻证,予以温养肾精、生津润燥,助阳生津、引火归元,温阳助运、醒脾化湿等治法,屡屡获效.附验案1则以佐证.

为探寻吴佩衡疫病防治思想,本研究以吴佩衡所撰著作为研究对象,分析瘟疫辨治思路与用药特点,发现吴佩衡疫病辨治思路有"洞达阴阳,精辨寒热""羽翼伤寒,崇尚经方""明辨疠气,输转膜原""注重配伍,善用主帅"等特点;临床善于活用吴又可达原饮与仲景白虎汤、大小承气汤、生脉散等经典方剂;常以主帅中药石膏、大黄、芒硝、黄连灵活配伍治疗各阶段疫病.吴佩衡以《黄帝内经》阴阳理论、仲景伤寒六经气化思想、吴又可疫病辨治体系为指导,为疫病的有效辨治做出了贡献.

吴佩衡先生是中医扶阳学派的代表人物,是云南经方学理论的领军人物,对《伤寒杂病论》有深入的研究.他重视阳气,推崇扶阳,精研仲景学说和郑钦安学说,其运用温阳、扶阳法治疗妇科寒证有着丰富的经验,现为了提炼吴氏扶阳学说思想在妇科方面的应用经验,探讨在妇科疾病中附子的应用规律,对吴氏相关的文献进行梳理研究,以求利于丰富吴氏学术思想内涵.

潜阳封髓丹由潜阳丹和封髓丹两方合方而成.扶阳流派应用此方极广,扶阳大家吴佩衡对此方大为赞赏,认为两方合伍能清上温下,助阳生津,引火归元,纳气归肾,大大地扩大了临床应用范围.彭江云教授临床常应用此方加味治疗上热下寒之证,临证加减获效颇丰.介绍了运用潜阳封髓丹治疗尪痹、牙痛、燥痹三则验案,并总结其经验心得.

"开、阖、枢"理论起源于中国古代哲学,在《黄帝内经》中被明确提出,而在《伤寒论》中此理论具体应用于临床,并指导中医辨证论治,也是后世医家善用的一种辨证方法.导师姜莉云教授乃云南吴佩衡扶阳流派第三代传承人,在临床中善用阴阳、六经进行辨证,认为三阴三阳开阖枢理论是六经辨证的精髓,也是阴阳气运行之关键,其中对"枢"机理论有独到见解和应用,在临证中善用少阴之枢剂四逆汤合少阳之枢剂小柴胡汤枢转一身阴阳取得较好的疗效.

“阴火”一词由李东垣提出,后世医家对其内涵认识不一,对各种阴火证的反复发作皆感困惑.云南吴氏扶阳学派创始人吴佩衡研习继承火神派始祖郑钦安的学说,其嫡孙吴荣祖先生在此基础上提出吴氏扶阳学派对“阴火”证的认识,其实质是脾肾阳虚之阴证所产生的“相火离位”.吴荣祖教授认为此类“阴火证”的病机核心当为脾肾阳虚,虚阳浮越,治疗当以“温水燥土,引火归元”为法,先后天并补,方能疗效持久.

云南吴佩衡扶阳学术流派传人吴洋教授认为,"阳虚邪凑"乃类风湿关节炎关键病因病机,治疗时强调"温阳祛邪,通络止痛"之法;若疾病迁延日久,出现抑郁失眠等临床表现,则往往兼见"肝郁血虚、心神失养"之病机.吴洋教授结合阴阳消长之规律,针对类风湿关节炎伴抑郁失眠的中医辨治方案,提出昼以"温阳祛邪、活血通络"止痹痛,夜则"疏肝解郁、养血安神"疗失眠的学术观点.